每當接近清明，關於死亡的討論總會重新進入視野。對多數華人來說，清明是掃墓、祭祖的節日，隨著台灣環保葬推行多年，一些民眾甚至不再需要定期掃墓。
但在馬來西亞，環保葬的討論才剛剛起步。我在上一篇文章中提到，馬來西亞第一個推動植存葬的園區，其實是受台灣法鼓山啟發。不過，馬來西亞畢竟是穆斯林佔多數的國家。或許你不知道，穆斯林葬禮的環保起點，本來就很高！
這篇文章，我訪問了一位長期關注並書寫伊斯蘭、穆斯林社群議題的研究者──李烈寬。他畢業於政大歷史碩士，現居台北，大學期間主修歷史與阿拉伯文，從他的第一人稱敘述，帶你了解穆斯林的葬禮。
穆斯林葬禮3大原則：簡葬、速葬和土葬
如果從環保角度來看，不管是穆斯林還是非穆斯林，很多人都會覺得伊斯蘭葬禮相對環保。為什麼？因為穆斯林葬禮有幾個大原則，基本上可分成「簡葬、速葬和土葬」。
所謂簡葬，就是一切從簡。穆斯林幾乎沒有棺木這回事，不需用很昂貴的木材製作棺材，基本上就是用卡帆布（Kafan，白布）把遺體包裹起來，直接下葬。
速葬，就是要快。人歸真之後，盡可能在24小時內下葬。
再來是土葬。他們相信入土為安，所以火葬對穆斯林來說是禁忌。穆斯林相信人歸真後會進入下一世，接受真主審判，因此身體需盡量保持完整。「被火燒」這件事，在某種程度會被理解成像下地獄一樣。
如果拿我比較熟悉的華人或道教葬禮來比，穆斯林葬禮確實簡單很多，也少了很多繁文縟節。這沒有對錯，就是世界觀不一樣。
如果你有觀察過，穆斯林的墓地通常小小的，一個墓穴剛好夠容納遺體，基本上不會佔用太多空間。而且一個墓接著一個墓，有些甚至沒有墓碑，也不會有昂貴的陪葬品。葬禮本身不鋪張，也不會有大型宴席，通常就是親朋好友聚在一起，念祈禱詞、誦經，整體來說非常簡單，沒有太多浪費，也不需消耗太多物資。對穆斯林而言，不管你生前是什麼身份，死後在真主前人人平等，審判也一視同仁。
當土地不夠用：台灣穆斯林葬禮的困境
即使穆斯林葬禮已經相對簡約，也常被認為非常環保，但他們仍會遇到一些空間用地的挑戰。以台灣現有的環保葬形式來說，多數還是建立在火化的前提上。但就像前面提到的，「被火燒」等於下火獄，因此不能火化，就少了很多處理遺體的選擇。
台灣穆斯林社群就曾面對過用地不足的問題。台灣土地本來就相對有限，加上穆斯林不是多數族群，法規上未必能完全配合需求，因此衍生出一些討論。比如，要不要和政府協調更多空間來設置回教公墓？有人甚至討論到遷葬、輪葬，或同一塊墓地重複使用，像是把墓穴往深挖，讓同一個墓穴可以容納多人。這些做法有點類似華人文化中「撿骨」的概念。
問題在於這些方式會和教義產生衝突，在穆斯林的觀念裡，人死之後，遺體就不應該被隨意移動。只是未來面對土地不足的情況，這一塊要怎麼處理，就會是個更需要被討論的問題。
結語：不是環保葬，但卻很環保
從減少浪費、降低資源使用來看，穆斯林葬禮在整個過程都已經盡量減少浪費，降低資源消耗。遺體不進行火化，本身也避免一部分燃燒所帶來的排放。可以說，穆斯林葬禮本身，就內含某種環保觀念，環保起點其實是很高的！
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