數以萬計的印尼穆斯林11月4日走上雅加達街頭，抗議首位華裔首都首長鍾萬學褻瀆《古蘭經》，並要求司法予以調查懲處。主導遊行示威的極端穆斯林組織，顯然想要藉由撩撥種族主義與宗教矛盾，來擷取政治利益，不過目前看來難成氣候。
為什麼印尼這樣一個擁有全球最大穆斯林社群的國家，並不以建立一個伊斯蘭國家為訴求？為什麼印尼在地的伊斯蘭政黨也無法成為主要政黨？
讓阿拉伯人聞香下錨的香料群島
伊斯蘭的傳入，與香料貿易有關。印尼蘇門答臘所盛產的香料──班傑明膠（安息香），英文叫Benzoin，字源為阿拉伯文「Luban jawi」，意思是「爪哇來的香料」。阿拉伯商人之所以「聞香下錨」，是因為香料乃中世紀之「奇貨」。2006年的德國電影《香水》（Perfume: The Story of a Murderer），一定程度描繪了香料讓歐洲人神迷的歷史。也正是在阿拉伯商人轉口香料進入歐洲市場的過程中，伊斯蘭順勢輸入中世紀的印尼──世界最大的香料產地。
儘管伊斯蘭於7世紀便已傳入印尼，不過一直要到15世紀以後，伊斯蘭勢力方才在東南亞生根。這一方面與落腳當地的阿拉伯商人，在13世紀之後才積極傳教有關（常透過與在地貴族聯姻來達成），另一方面，則是因為在地社會難以揚棄傳統文化。
印尼伊斯蘭的多元面貌
當代印尼伊斯蘭多元的文化面貌，正是在地社會儘管擁抱伊斯蘭，卻仍鍾情於舊慣習的結果。恰如上個世紀初鑽研印尼歷史的荷蘭社會學者，范勒爾（J. C. van Leur）所說：「外來文化與印度教、佛教、伊斯蘭等世界性宗教，對於印尼的影響其實極為有限。」以下簡單舉四個例子：
1.歐伊霍特島雖以基督徒為主，但小小穆斯林們在聖誕節時，仍會跟著基督徒親戚去要糖果。因為人們相信，親情是超越宗教的。
2.集中在印尼蘇拉維西，超過300萬的布吉人（Bugis）多數是穆斯林，但布吉人對於伊斯蘭顯然有一套獨到見解：傳統信仰中祭司──比蘇（bissu）的角色與伊斯蘭並不衝突，布吉人認為比蘇與阿拉一樣超越性別，阿拉必定樂於透過比蘇來傳達旨意。
3.鄰近蘇門答臘的哈洛班島，儘管也是個伊斯蘭社區，但仍然保留萬物有靈信仰。冒險家皮莎妮（Elizabeth Pisani）會去到那裡，正是因為一個「非穆斯林」的怪誕儀式。當地某巫師受人委託，要去抓拿一條殺了人的鱷魚，但方法竟是要透過其他鱷魚來指認。皮莎妮到達哈洛班島不久，甚至聽到了清真寺的晚禱廣播，說將要舉辦一場特別禱告，祈求阿拉支持鱷魚召喚者完成任務……
4.印尼俗諺說：「不同田裡有不同的蝗，不同塘裡有不同的魚。」這句話用在首善之區的爪哇穆斯林上一樣貼切。傳統上，爪哇的穆斯林可以分為將伊斯蘭視作精神活動的「紅派穆斯林」；尊崇伊斯蘭教義及其統治地位的「聖特裡」（Santri），以及講究爪哇宮廷文化與階級概念的「普裡亞伊」（Priyayi）。（李勤，1998）
建國五原則呈現的包容政治觀
印尼狹長而破碎的地理格局，不僅孕育出多元的文化面貌，也確立了印尼政治「兼容並蓄」的價值觀。即使是印尼的「建國五原則」（Pancasila，包含信仰上帝、人道主義、團結統一、民主主義、社會正義），其實也是一套在強調「共識」（mufakat）與「合作精神」（gotong royong）的包容主義。
基於包容主義，印尼開國先賢儘管將「信仰上帝」作為五原則之一項，不過既未明言上帝為「阿拉」，也沒有將伊斯蘭定為國教。基於包容主義，多數人民視伊斯蘭為文化價值體系，視《古蘭經》為修身養性聖典，多數政治人物亦不擬打造一個政教合一的印尼。
也因此，儘管印尼是一個擁有全球最大穆斯林社群的國家，並不以建立一個伊斯蘭國家為訴求。世俗國家導向的印尼，不僅使得伊斯蘭政黨無法成為主要政黨，更不容伊斯蘭極端組織居間坐大。
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