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環保葬新趨勢:馬來西亞首座「植存園區」背後是台灣經驗!不立碑、不祭拜,卻更懂生命重量

植存葬,是將骨灰研磨成粉,經處理後直接埋入土中。不立碑、不造墳,不標記,也不舉辦任何宗教儀式,這做法參考自台灣法鼓山,業者親自赴台參訪後,引入植存葬。 植存葬,是將骨灰研磨成粉,經處理後直接埋入土中。不立碑、不造墳,不標記,也不舉辦任何宗教儀式,這做法參考自台灣法鼓山,業者親自赴台參訪後,引入植存葬。 圖片來源:本文圖片皆為孝恩園提供

2018 年,李薇妮的父親開始立遺囑。2 年後,他再次修訂內容,但核心想法始終沒變:「不要立碑。不要把神主牌放在佛堂或寺廟。所有的儀式,越簡單越好。」

父親要的,不只是身後事一切從簡,更希望捐贈大體,將自己貢獻給醫學教育。李薇妮拿著父親的遺囑向我簡述,說著說著,她不小心眼眶泛淚。「他要的真的是無、空,真的是環保。」

家屬沒有太多掙扎,依照父親的遺願簡化身後事,甚至一度考慮不發訃聞。然而,父親生前是小學副校長,為避免親友誤解家中設有靈堂,家屬仍簡單登報說明。

沒想到這則訃告,意外引發社區內的小小討論。許多人將「大體捐贈」誤解為「器官捐贈」,也讓家屬意識到,社會對死亡的理解仍然有限。

李薇妮拿著父親的遺囑向我簡述:「不要立碑。不要把神主牌放在佛堂或寺廟。所有的儀式,越簡單越好。」

馬來西亞「植存葬」,參考自台灣法鼓山

在馬來西亞,非穆斯林民眾若想選擇環保葬,大多只能選擇海葬。直到近幾年,才出現另一種可能──「植存葬」。李薇妮的父親就葬在馬來西亞森美蘭的孝恩園裡,那裡是全馬第一個植存園區。

走進這片園區,公園般的綠意盎然,讓人很難意識到這是一座墓園。傳統墓碑在不遠處靜靜矗立,形成一種鮮明對比。

傳統墓碑在不遠處靜靜矗立,與前方像是公園般的植存園區,形成一種鮮明對比。

孝恩園並未採用常見的樹葬或花葬。大馬骨灰植存葬推動者拿督朱兆祥解釋,相較於樹木與花卉有生命周期、需額外照護,且落花落葉容易引起家屬感傷,「植存葬」的草地更易維持,土地還能翻新再利用,更符合環保與永續理念。

所謂植存葬,是將骨灰研磨成粉,經處理後直接埋入土中。不立碑、不造墳,不標記,也不舉辦任何宗教儀式,整個追思過程可在 30 分鐘內完成。這項做法參考自台灣法鼓山,業者親自赴台參訪後,引入植存葬。朱兆祥說,「我們看過很多地方,台灣法鼓山應該是最好的一個!」法鼓山儀式簡約、專業,同時淡化宗教色彩,讓不同信仰的人都能接受。

不過,馬來西亞相較台灣氣候不同,文化也不同,「我們只是做了些微調,還是保持法鼓山的初心。 」朱兆祥表示,植存園區佔地約 250 英畝,規劃 10 個區域,每區可容納約 2 千人,總計約 2 萬人。台灣土地有限,5~6 年就需循環使用土坑,馬來西亞則可拉長至 10 年以上。「時間長也是滿重要的,」朱兆祥說,「家屬可能需要時間慢慢淡化哀傷。」

團隊也與當地的大學展開 3 年合作,研究植存葬對土壤與環境的影響。在環保葬發展上,台灣仍是重要的參考對象。朱兆祥謙虛的說,「我們幾乎完整借鏡台灣的做法。」

大馬骨灰植存葬推動者拿督朱兆祥謙虛的說,在環保葬發展上,「我們幾乎完整借鏡台灣的做法。」

比起傳統葬禮,植存葬能「直接感受親人的重量 」

陳文山2010年進入殯葬業,16年來,他看過太多人如何面對死亡。身為禮儀師,他觀察到,疫情是個明顯的分水嶺。「疫情期間,很多人都沒機會為親人進行葬禮,留下缺憾。比起形式,家屬現在更注重葬禮的意義。」

孝恩園並未刻意推廣植存葬,多數是民眾有一定認知與興趣後,主動前來詢問。自2023年10月推動至今,已有350位先人以植存葬方式安葬,整體接受度逐漸提升。

陳文山觀察到,疫情是個明顯的分水嶺,比起形式,家屬現在更注重葬禮的意義。

陳文山回憶起他接觸過的家屬,「他們會覺得,我不一定要有個永久的位置 ,讓我的後代去追思……真正會來祭拜的,可能就是第1代、第2代。那第3代、第4代,他們還會想來嗎?我為什麼要在這方面執著呢?」

與其預留永久空間,不如回歸自然,在舒適的環境中,保留適度的緬懷與追念。從傳統土葬、骨灰塔到環保葬,陳文山認為,這樣的轉變不意味哪種更進步或更正確,「我們的初衷,只是提供多一個選擇給民眾。」

陳文山也觀察到,相較於傳統喪葬,許多環節如抬棺、誦經等儀式仰賴他人協助,植存葬反而讓家屬有更深的參與感。「他們親手、緩緩地把骨灰倒入這個土坑。整個過程他可以直接去進行,直接去感受親人的重量跟厚度。 」儀式完成後,家屬反應多半正面。陳文山說,「你可以在家屬的表情上看到,他好像真正完成至親的最後一哩路。」

禮儀師向家屬講解植存葬流程。

多元宗教下,馬來西亞如何重新思考死亡?

孝恩園的人常說一句話叫「生死兩相安」,讓往生者安息,活下來的人也能得到安慰。30多年的實務經驗,讓孝恩園逐漸意識到,殯葬業的使命,就是提倡生命教育。

大馬骨灰植存葬推動者拿督朱兆祥說,「這種事情除了我們能講,其他人還滿難的。比如你是一個開發商,你能說死亡嗎 ?那個課題是太敏感了,但這是我們每天都面對的事。」

馬來西亞宗教多元,殯葬儀式也百花齊放。朱兆祥指出,「從火化到土葬,我們全部都可以做。其他國家可能只能做一小部分,另外一部分可能是政府在做,他們很難做整體規劃。」這也讓朱兆祥開始思考自己的角色。「我們一直在問自己,殯葬業跟現代社會怎麼去連結,讓更多的人懂得其實死亡沒那麼可怕。你要好好活在當下就好了。 」

父親過世後,李薇妮(右)漸漸理解父親當初選擇環保葬的原因。

當父親選擇「無與空」,女兒才真正理解愛的重量

父親過世後,李薇妮漸漸理解父親當初選擇環保葬的原因。「爸爸的這個操作,我是一個最大的受益者,他用生命教育我,讓我如何看待死亡、面對死亡,感受原來死亡是這麼一回事。」

「我滿滿的感動,滿滿的感恩。爸爸真的是愛孩子。在他走之後,我才能夠很深的感覺到,父親真的不要我們有任何的負擔……清明節,忌日,這些爸爸都不要。他為什麼不立神主牌、不立碑?就是免掉我們這一代或者下一代,每一年不祭拜可能會覺得愧疚……」

從柔佛驅車前往森美蘭接受採訪,超過 2 小時的車程,李薇妮卻不覺疲憊。「我宣揚爸爸的大愛,讓社會大眾可以更瞭解,原來我們對死亡還有另外一種選擇,我是以這種方式來敬仰他的。」

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自由新聞工作者,畢業於國立政治大學新聞系。曾在台灣求學與實習,如今長居馬來西亞,持續以遠距方式投入新聞報導、寫作、編輯與社群經營。

新聞於我,不僅是紀錄事件,更是透過每個故事,觸摸世界的紋理,在字句間尋找自己。聆聽馬來西亞那些在地卻幽微的聲音,耐心耕耘,讓它們穿越邊界,落在該落的地方,被該看見的人看見。

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自由新聞工作者,畢業於國立政治大學新聞系。曾在台灣求學與實習,如今長居馬來西亞,持續以遠距方式投入新聞報導、寫作、編輯與社群經營。

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