記得那是我小學六年級快要畢業的時候，當時的班導師知道我母親來自印尼，提議我可以邀請母親用印尼語，在畢業紀念冊上寫下給我的祝福。畢業紀念冊是每位畢業生蒐集同學與師長祝福的本子，老師的提議讓我覺得既欣喜又期待。這是母親第一次使用印尼語祝福我，也因為這件事情，我第一次意識到「我的母親，讓我跟其他同學有點不一樣。」。
母親的語言，一種模糊的歸屬
我的母親是來自印尼加里曼丹的華僑，除了印尼語之外，也會說客語及華語。自從母親嫁來台灣後，日常生活用語大部分是華語及客語，這也導致她的印尼語逐漸生疏。我從來沒有在家裡見過母親書寫印尼語，平常除了她遇到同鄉親戚或朋友，也很少聽到她說印尼話。所以當我提到導師給的這項任務，母親有點為難：「我已經幾乎忘記印尼的文字怎麼寫了！」但是母親不想辜負我的期待，最後特地請印尼朋友幫忙，才終於寫完對我的祝福。
然而，她皺著眉苦笑地跟我說，我的華語名字「代郁」音譯之後是「tahi」，居然是印尼文「大便」的意思！我當下也愣住了，「哪有人的名字叫大便的？」
這件糗事很快的在班上傳開，小學生對「大便」這種話題最感興趣也最肆無忌憚，於是我在班上的綽號變成了「范大便」，伴隨著嘻笑迴響在耳邊。我不知道該怪誰，只覺得羞愧，也因此對「母親來自印尼」這件事，感到很不自在。
遺忘是選擇繼續生活的方式
大概5年前，我認識了一群朋友，大家的母親或父親都來自台灣以外的國家，我才意識到其實自己也是新二代的一員。我開始好奇：如果我真的出生在印尼，會有什麼名字？
我問母親這個問題，她卻淡然說：「我不知道，我連自己印尼的名字都忘了。」這讓我很震驚，一個人忘了自己的名字，是不是也意味著她斷開了與原生文化的連結呢？以前母親曾經跟我說過印尼排華事件，有些印尼親友選擇離開家鄉，移居到更好的地方。回想起來從我出生到現在，母親從來沒有帶我們回去過印尼，我想或許母親的遺忘不是偶然，而是她選擇繼續生活的方式。
被牽起的名字，繫著一段父系文化的線
有一天，我的父親把族譜及謄本資料拿給我看。資料記載我們是范氏高平堂的後代，「代」是我的輩分名，而「郁」則是算命師為我選出的字。這名字並不浪漫，卻像是一塊石頭，壓在長長的家族河床上，沉穩、有重量。
我也在家譜樹狀圖中找到自己的位置，從紙本資料及口述歷史之中，認識我們家族的遷徙脈絡，慢慢梳理出一條父系文化的線索。「代郁」這名字，彷彿一條線，把我牽回過去，也把我繫在現在，讓我逐漸建立對文化的認同感。
被接納的時刻，是名字被呼喚的那一刻
我曾經在南投縣仁愛鄉賽德克族原鄉小學擔任教育替代役，因此接觸到賽德克族以及其他原住民族的文化。一次與賽德克族青年們去探訪織女耆老的田調活動中，我觀察到青年們會向老人家介紹自己的族名、是哪個部落的孩子、爸爸媽媽是誰。過程中一位老人家為了方便記住我這個來訪者，幫我取了一個賽德克族的名字「Basaw」。也許是我給她的感覺，讓她想起某個叫Basaw的朋友。對我來說那不是一個隨便給的名字，那是一種認可，一份關係的確認。
這是一件讓我非常感動的事，因為當時我接觸賽德克族文化已經將近8年，擁有「Basaw」這個名字，讓我感覺自己投入部落文化的付出獲得肯定，也有了被接納感。後續我加入賽德克族青年會，更加深入學習他們的傳統文化，為賽德克族文化及族人付出。對我而言，每次去部落都像是回到另一個家鄉。
名字的重量與祝福，用自己的名字繼續說故事
每個人都有名字，那是我們與世界相遇的第一個方式。從出生時一睜開眼聽到的溫柔呼喚，那個名字在家人的關愛及期盼之下，是綁定在每個人身上的祝福。名字不一定完美，但是它們都有來由與故事。
我的名字，曾經因為文化差異造成笑話與創傷，但是現在的我知道那不過是文化交會時的短暫錯頻。從「大便」的尷尬到認識「代郁」的由來，我的名字承載了母親離散的語言以及父親安放的根。原住民長輩給我的名字「Basaw」雖不屬於出生的起點，卻承載了另一種認可，是一段我願意回應及承擔的生命經歷。當族人問起，我可以透過名字去述說我的故事：「Hangan mu o Basaw，我的名字叫作Basaw，這是老人家Tapas Harung幫我取的名字。」
從「代郁」到「Basaw」，我擁有了不只一個名字，也擁有了不只一種身分的線索。這些名字不是我自己取的，但我可以選擇如何去理解它們、活出它們，一起編織出我與世界交織的樣子。
（作者為印尼新二代，喜愛多元文化的紀錄與觀察，目前為國立臺中教育大學教師專業學位學程碩班學生。）
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