父親說他出生的時候住的是「草厝仔」，屋頂蓋滿草，結構是竹子，竹子塗上泥土，泥土乾了之後，就變成牆壁。一直到他國校畢業，離開將軍北埔，來到台南城內的東雲紡織廠工作，每月拿薪水回家，家裡才有錢將草厝翻修成磚瓦大厝。
日本時代的台南州北門郡將軍庄北埔323番地，出生於此的阿公陳獅，與出生於過港仔的阿嬤王菊，在1919年結婚之後的29年之間，生了4男5女。長女陳月豆嫁到北埔附近的公館，婚後移民到台東。次女陳珠砂嫁到二重港，婚後去改戶籍，不知為何不是冠夫姓，而是直接把姓改掉，變成侯珠砂。長男叫陳明通，次男叫陳明復，但是家人都叫他「義仔」。兩人名字都是「明」字開頭，但到了三男也就是我父親，卻叫做「順理」。
台灣早年的「姓名變形記」
我問父親，阿公阿嬤都不識字，到底名字是怎麼取的？他也不清楚，說那時很多人家替小孩取了名字，只知道發音跟意思，去辦戶籍登記時，役場的人問說名字怎麼寫，都說不出來，就聽發音，猜個大概。譬如那時連任好多屆的將軍鄉長，戶籍上的名字叫做黃清舞，但是將軍鄉的人都說原本應該叫做黃清舜，可能報戶口的時候寫得太潦草了。黃清舞是個醫生，生前故居後來成為方圓美術館，查詢館方資料，卻說本名叫做黃清俊。可能是從小聽慣的鄉野傳說太強大了，父親很不服氣，隨即拿起日曆紙，翻過背面，寫出「舜」和「舞」的草書體，說這兩個字才會弄錯啊，怎麼可能是「俊」？
盧溝橋事變發生那年還在外婆肚子裡、從廈門搭日本撤僑船隻回到台灣、在台北城出生的母親，也遇過同樣的問題。原本取名「榮足」，託人去役場報戶口，役場的人寫成「榮燭」。後來母親上學之後寫自己的名字，因為筆劃太多，頗多抱怨。
排行在父親之後的是四姑春枝，而五姑單名一個「子」。五姑過世得早，到底戶籍資料是不是真的叫做「陳子」，已經不可考。「子」的台語發音接近「主」，小時候我都以為五姑的名字叫做「主啊」。
尾姑出生在台灣大空襲那年，乳名也叫做「子」，似乎典故來自日本女性名字常出現的「子」，正確發音應該是Ko，但家人卻叫她「喀啊」，這也是個謎。
可能是因為那年空襲不斷，大家都心煩，覺得剛出生的嬰兒很難帶，等到要報戶口了，當時已經讀書識字的父親，就給這個小妹取了單一個字「魯」，名為陳魯。早年重男輕女的時代，給女兒取名字常常都很亂來，罔腰、罔市、不纏、招弟，類似這些。尾姑後來長成娉婷美女，就去改了名字，和四姑春枝一樣的「春」字，叫做春惠。
閱讀台南幫吳修齊先生傳記，寫到他受台南幫大老侯雨利之託，幫侯家第四個女兒報戶口，吳修齊覺得侯雨利原本囑託的名字太過俗氣，自作主張改為侯金英，結果這位侯家四小姐，日後成為中央銀行總裁梁國樹的太太。
以前我以為四姑春枝的取名，是不是因應日治末期的皇民化？畢竟春枝是日本人也常有的名字，但父親說不是。倒是身為長子也去讀了高等科的明通阿伯，在那時曾經改名為「野田春夫」，明復四伯叫做「大山」，這大山到底是姓還是名？或只是叫好玩的？父親說他不清楚。照理說，野田春夫的弟弟，不是應該也姓野田嗎？至於戰後才出生的尾叔，則是當時已經國校畢業的父親幫忙取的名字，叫做順榮。
阿公阿嬤與阿祖太祖，清一色單名一個字，到了父親那一輩，全部都是兩個字了。不知道那時候發生什麼文化思想變動。
王菊阿嬤的青春歲月
阿嬤王菊的娘家在「過港仔」，文字寫做「過港子」，是家裡的長女，有2個弟弟跟3個妹妹。婚前的少女時期，跟妹妹從過港子走路到玉井口宵里做工，因為路途遙遠，妹妹說走不動了，王菊就騙妹妹說前面有甘蔗可以吃，妹妹才肯繼續走。她的父親作主談好婚事的時候，王菊正在玉井做工，就這樣告別一起工作的其他姊妹同伴，回來嫁給一個沒見過面的陌生人。
大妹妹個性跟王菊相似，脾氣溫和，嫁到北埔南邊的大潭寮；第二個妹妹比較活潑，台語形容那種個性叫做「活骨」，嫁到大潭寮隔壁的篤加。最小的妹妹嫁到高雄哈瑪星，婆家經濟狀況不錯，用牛車幫人運貨。王菊的長子明通畢業之後，有一陣子去哈瑪星這位阿姨家裡工作，好像不太順利，王菊跟這位妹妹就少有往來了。
因為陳獅不喜歡王菊常回「後頭厝」（娘家），娘家祖先忌日的時候，比較「活骨」的那個妹妹就會騎腳踏車，載著拜拜的牲禮來北埔家裡找王菊。
父親說王菊阿嬤的母親，也就是他的外婆、我的阿祖，個子矮矮小小的。因為住在竹林底下的房子，孩子們給她取了綽號叫做虎姑婆。尾姑春惠說虎姑婆養了好多兔子，每次見面都問說要不要吃兔子肉？
王菊的大弟弟還單身的時候，去玉井製糖所做工，管理砍下來的甘蔗。後來入贅當地平埔族女性，家族裡面傳說是被下蠱騙婚，但也可能是真心相愛。知道詳情的人都不在了，無從考證。
王菊阿嬤做80歲生日時，我們在北埔老家辦桌請客，那時二姨婆三姨婆跟阿嬤坐在一起，3人一個模子，講話都是輕聲細語，簡直是日本的金婆婆銀婆婆翻版。王菊阿嬤活到94歲，大潭寮的二姨婆聽說活到過百。
王菊阿嬤曾經提及當年在口宵里做工，膽子小，不敢走那條從玉井進入口宵里的吊橋，一直等到確認蓋了水泥橋，父親才開車載她回去，竟也找到少女時期一起做工的同伴，再次見面，都超過一甲子了。
入贅玉井口宵里平埔族的大弟弟，比王菊還早往生。去世之前一直掛念著在將軍撿骨起來的爸爸還沒安奉，後來是我父親那一輩出錢幫他完成遺願。前幾年父親有機會去到口宵里，還去庄裡面找大舅公的家，問路過的村民，村民騎著摩托車載他去找，結果沒人在家。
陳獅阿公的大姊嫁到井仔腳，姊夫擅長畫圖，北埔家裡蓋新厝的時候，姊夫說要來幫家裡新家畫畫，陳獅不同意，怕畫壞了。鹽分地帶出過一個天才畫家洪通，蚵寮人，畫風很特別，被譽為東方的畢卡索，現在記得的人也不多了。
陳獅阿公的大妹叫做陳盼，我們叫她二姑婆，嫁給北埔最有錢的地主吳信的養子。最小的妹妹則是嫁到村裡的山崙仔邊，我印象中似乎沒見過這位姑婆，因為住在山崙仔邊，我們這些孫子輩給她取了綽號叫做山邊的虎姑婆。
那一代的少女青春路
少女時期的王菊帶著妹妹，從過港子出發，步行到玉井口宵里，到底是多遠的距離？用google地圖拉出步行路線，從過港子出發，經過學甲慈濟宮，過了下營、官田、大內，抵達玉井，約莫36.6公里，開車半小時，騎機車55分，走路要花上8個半小時，如果腳程不夠快，還要更久。
而王菊跟弟弟妹妹走這段路，應是西元1919年或更早，推算約莫在民國8年。當時中國發生五四運動，爆發第一次大規模罷工，孫逸仙為首的中華革命黨改組為中國國民黨。但是當時台灣屬於日本殖民地，年號大正8年，第一次世界大戰在前一年結束。雖然大正天皇在位只有短短15年，但婦女解放聲浪不斷升高，進入社會工作的職業女性不斷增加，只是婦女解放的聲浪應該還沒擴及到台灣南部鹽分地帶的偏鄉，跟現在相較，恐怕路況跟路線都更為艱困，可能大清早出門，到了黃昏才抵達，十幾歲的年紀，已經去到遠方討生活了。
等到王菊19歲當時生下的女兒，也就是我的三姑陳珠砂，成長到可出外做工賺錢的年紀，也長途跋涉去玉井做工。有一回摸到別人家的農作物，突然全身無法動彈，據說是當地平埔族人為了預防農作物被偷，會對農作物「做咒」，下咒語的意思。有人看到陳珠砂動彈不得，跑到王菊弟弟家裡通風報信，請平埔族的舅媽來救外甥女。
十幾歲的年紀，阿嬤王菊和她的妹妹，幾年之後再加上我三姑，自鹽分地帶走去玉井口宵里做工，再返回故鄉嫁人，也就結束了她們的少女時代。
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