根據教育部國語辭典的解釋，所謂「說三道四」的意思，是胡亂批評、議論。如唐代宋尚宮《女論語．學禮章第三》：「莫學他人不知朝暮，走遍鄉村說三道四。」
與「說三道四」相似的還有「評頭論足」，本為評論婦女姿態儀容。後引申為對人事說長道短，多方挑剔。但不管是「說三道四」還是「評頭論足」，大抵都不懷好意，有找麻煩的負面意思。
最近日本《產經新聞》台北支局長矢板明夫出版了新書，名為《矢板明夫在台灣說三道四》。乍看書名，若以國語辭典的解釋，以為是作者對台灣的胡亂批評，說長道短，多方挑剔，但是看到矢板先生自己的解釋，原來這本書集結了過去兩年以來，對台灣政治、經濟、社會、防疫的各種觀察，常常因為他在媒體發表評論，而遭到一些讀者攻擊，不但去移民署舉報，還跟產經新聞本社抗議，主張他一個日本人，不應該對台灣「說三道四」。
矢板先生認為，他身為一個從事國際新聞報導的媒體人，對外國事務「說三道四」是他的本分，因為中國政府這兩年對外媒的管控越來越嚴格，不讓這些人對中國繼續「說三道四」，因此這本新書，可以說是對那些不希望他在台灣發表評論的人們的一個回答。「我認為，捍衛我自己說三道四的自由，對台灣的走向國際，也許能有一點幫助。」
從外人「說三道四」中，發掘自身優缺點
看到矢板先生的解釋，突然對說三道四這個名詞衍生的新語境，有了新的想法。畢竟我們常常犯下一種錯誤，當旁人與自己意見不同時，不知不覺就說出「這是我們自己的事情，不容你這外人說三道四」，類似這樣的氣話。但往往就是因為自己身在其中，才看不到問題所在，旁人出來說三道四了，若有道理，其實也可以聽聽，但氣憤當頭時，多數是拒絕了相反意見，有情緒問題也有面子的顧慮。
矢板明夫的中文極好，跟他在中國與日本兩地的成長經歷有關。由他這樣一位在中國有實際生活經驗、又是日本人的視野來看台灣處境，特別有旁觀者的冷靜，也有另一種台灣人所忽略的視角。像矢板明夫這樣現居台灣，對台灣社會的觀察與建議，既有情感層面的溫柔包容，也有比起本地人還要更為敏銳的憂心。
我自己經常閱讀的，還有田中美帆與栖來光的文章，很喜歡她們對台灣的「說三道四」，不是負面的惡意批評，而是從她們的視線，看到身為台灣人不易察覺的面向，或過於自滿但其實有點危險的癥結，往往受益良多。雖然田中美帆與栖來光的台灣專題主要鎖定日文市場，向日本人傳遞他們觀察到的台灣現象，於我這樣的台灣人讀來，往往看到自己未必察覺的觀點，還有一些平日我們視為理所當然卻被日本人發現的優點，因而覺得驚喜，當然也有反省。
「比起日本，極度『寬以待人』的台灣社會」？
田中美帆在日本Yahoo有個記事專欄「台湾暮らしの見聞記」，最新一篇文章是5月9日更新的關於中正紀念堂的特展，過去也曾經將花蓮地震的第一手在地觀察傳達給日本讀者。在台日兩地都引起熱烈討論的，應該是一篇關於台灣現地交通的觀察。
已經完成台灣師範大學台灣史研究所碩士課程的田中美帆，台灣主題書寫廣及生活面、政治面、社會面、文化面，除了向日文讀者傳遞台灣的普遍現象，也有她個人很冷靜獨特的意見。就算處理衝突尖銳或容易挑動情緒的話題，她依然保持著文字工作者獨有的觀察眼，猶如棒球打者站上打擊區之後，把每顆進壘的球都看得很清楚，保有觀察的細緻跟質疑，也會有適度的提點。雖然文章是寫給日本讀者閱讀，只是像我這樣的台灣人閱讀到台灣相關文章時，經常會有「原來可以這樣思考啊！」的感覺，忍不住拍自己的腦袋，覺得被提醒了。
栖來光以日文書寫的台灣觀察，偏重於文化藝術歷史，尤其對於戲劇電影更為熱中。最為人稱道的是第一本著作《在台灣尋找Y字路》，我也因此在平日散步路線中，尋找各種形式的Y字路，因為Y字路而去探索背後的庶民歷史脈絡，變成散步的大樂趣。
最近恰好在閱讀栖來光的新作《台日萬華鏡》，書中寫到不少疫情以來的台日兩地觀察，我特別喜歡的篇章其實是談論到台日兩地不同的觀念跟習慣。譬如她提到曾經在某個社群媒體上傳了一張比較清晰的個人自拍照當作大頭貼，沒想到被認識的日本男性說，「這樣公開自己臉的大圖，還真的不覺得丟臉呢！」栖來光說她很驚訝，至少她想不到有任何台灣朋友會「管這麼寬」。
讀到這段，我真的大笑出來。隨後想到，日本人普遍對名人公開私事頗有意見，同為公眾人物、尤其是藝人夫妻，在婚後幾乎不會公開出現。之前林志玲與夫婿Akira受邀時尚雜誌拍攝照片，好像也在日本引起話題。EXILE前主唱ATSUSHI就曾經在網路直播提到，他很羨慕且贊同這種做法，因為是合法結婚，又不是什麼偷偷摸摸的事情，為何夫妻兩人不能公開活動？「也許因為志玲桑是國際知名的藝人才可以這樣啊！」在Atsushi悠悠說出這樣的感慨時，我才想起台灣藝人夫妻合體出現、甚至一起開直播賣東西，好像也不會受到苛責，雖然不至於像栖來光書中所下的小標題「比起日本，極度『寬以待人』的台灣社會」那樣，畢竟台灣也有管很寬的事情啊，只是對於夫妻婚後合體出現，倒是很自然就接受了呢！
不安的世界，有彼此相伴，感謝生命的每一個啟程✨兩週年快樂? EXILE AKIRA
由林志玲Chiling Lin 发布于 2021年6月6日周日
日本人普遍對名人公開私事頗有意見，在婚後幾乎不會公開出現，但我才想起台灣藝人夫妻合體出現、甚至一起開直播賣東西，好像也不會受到苛責。
同理心與自我責任並行
《台日萬華鏡》有個篇章，從台日兩地的讓座文化，思考到台灣的同理心，跟日本的自我責任，我對這個篇章，特別有感觸。栖來光提到她對台灣的讓座習慣，現在雖然已經司空見慣了，但第一次遇到可是大吃一驚。讓座在日本並不容易見到，因為「日本是一個在公共場所欠缺親切感的社會」，比起同理心，他們更在乎自我責任。
我曾經跟同伴在東京旅行時讓座給高齡長者，長者的家人不斷跟我們道謝，一直說抱歉。當時也覺得吃驚，在電車上面讓座不是很自然的嗎？但是看起來好像不是這樣。我讀了栖來光的書，發現這樣的觀點。
「現今的日本社會裡，懷孕跟高齡這兩件事都屬於自我責任的範圍，勿對他人造成困擾、應該自己默默忍耐的這種意識，或許正籠罩著整個日本社會。日本人從小就徹底學會以『不要造成他人困擾和麻煩』為美德，但現在似乎反而是『不允許他人對自己造成困擾或麻煩』這種負面情緒有增強趨勢。」
閱讀到這個篇章時，我想到台灣正進入疫情高峰，也正面臨同理心與自我責任的考驗，雖說同理心與自我責任未必是對立，但我同時又覺得同理心其實可以跟自我責任並行，譬如同理醫護人員或中央與地方政府防疫團隊的辛勞，還要有自我應變跟自我管理的責任心，而不是被寵成巨嬰，畢竟自己不做決定也就不必承擔決定的後果，還可以輕易把後果推給做決定的人。世界疫情或許來到收尾階段，台灣好像走在最後一哩路，比起仰賴別人一定要來幫助我，自己擔負起自己的責任，沒有人可以置身事外。
總之，我很喜歡這三位在台灣生活的日本人對台灣的「說三道四」，尤其他們帶著善意提醒的各種「說三道四」更是重要。不會因為他們的觀察或建議而遭到政府的禁語發聲，這才是自由世界該有的樣子。
分享圖文請註明出處，未經本站同意不得轉載
瀏覽次數：10168
