天行健，君子以自強不息。──《易經．乾卦．象辭》
12月初筆者參加國際運動哲學研討會，主題是「運動價值」。台、日、韓等東北亞國家運動哲學議題的同好齊聚台大體育室，共享學術盛宴。活動第三天上午是筆者發表，我採歷史哲學觀出發，聚焦於台灣體育運動的發展脈絡，從體育學術端、學校體育現場、社會變遷三個構面，爬梳身體活動品味與價值變化。發表後的提問時間，一位台大哲學系退休教授提出指教，與我交流了儒學新論述對華人現代體育運動定位的可能性。回到座位，身旁母校的體育系主任大概讀出後輩發表意旨，提示寫一篇文章來談「大學體育課的重要性」。
筆者身處台灣教育現場多年，對學術政治有很深體悟，許多制度建構與資源分配，往往是人為角力的過程。今年初曾寫過一篇關於大學運動設施的文章，回應某教授的「運動設施無用論」觀點，引起頗多迴響，臉書轉文分享近500次。
社會競爭資源現實，教育理想卻不該放棄
問任何一位教育工作者，想必都認同五育應當均衡發展。有趣的是，台灣教育充斥多元發展口號，但常是掛羊頭、賣狗肉，眾多師生在學習現場，一旦碰上考試，教育信仰與理想往往都拋諸腦後。該說現實嗎? 教育資源這塊餅也就這麼大，當好大學人人想念，勢必得社會競爭，透過看似公平的「考試」來拚搏。
古今中外人類演進有一定的動力與趨勢，區域、局部性發展各有所本，但從長期發展軌跡來看，走向自然、平衡，仍是歷史動力之必然。因有著這層體悟，對於台灣教育以至於體育或運動發展，長期來看我倒心有所底、不怎麼擔心。
華人科舉制度下的文化特性，不管喜歡與否，都已伴隨了你我很長日子。值得注意的是，多元思潮帶動社會價值變遷，東方傳統下特定學齡之學習，在教育政策引領下牽動修正，如希冀學習應具備「帶著走的能力」、學習權鬆綁、108學年更實施新課綱、跨領域素養、自主學習課程等，在在說明本國教育實踐路線之改變。教育實踐看似充滿更多不同光譜與聲音，擺盪在傳統、創新並行道路上，孰是？孰非？
筆者以為，教育是一門科學與藝術並融之專業領域，任何教育舉措均建立在特定的信仰、理論或學派之上，加上時代、情境脈絡等面向考慮，教育因此沒有絕對的對錯。關鍵是，每一個學生、其生命史與文化都是如此獨特，對任何正式教育機構與為人師者，其實都是挑戰、更是機會。
回到本文開頭關注的課題──大學生體育課重要性，來談談這個命題：大學體育課該不該回到4年必修學分？
西方先進國家沒大學體育課，不代表不重視體育運動
不諱言，筆者作為一個運動專業工作者，對於學校體育課程的必要性樂觀其成；但作為一個研究者，整體理性評估更是必須。檢視歐美教育現場，高中後確實未安排體育課。既然如此，我們常說「超英趕美」，代表台灣該仿效這樣的高教體制嗎？
其實，不同的教育體制與文化，如何一致？歐美校園有絕佳的運動設施與眾多運動性社團選項，並由校園內部正職運動人員提供專業服務；以筆者曾就讀的澳洲昆士蘭大學或美國柏克萊大學為例，兩校運動俱樂部運作順暢熱門，除業餘愛好者可運動外，更出了不少奧運選手與職業運動球星（如柏克萊大學出了Jason Kidd，是前NBA明星球員、現職湖人隊助理教練）。簡言之，強調個人主義的西方高教運作邏輯，沒有體育課並不代表學生就不進行身體鍛鍊或團隊運動。如何選擇適合當地的文化運作模式，方是要旨。
東西方的身體表述
思維決定文明面貌，形成文化基因，終究成為不同特性競爭力。同屬東亞的台、日、韓、中呈現類似的教育風景，中學時期為大量學科學習，透過考試決定下一階段的發展進路。考試分數成為目標，校園許多活動如身體鍛鍊、運動賽事，僅被當成是紓解學習壓力的陪襯角色。長期文武失衡之下，亞洲學生一到國際場合競逐，體格、體力高下立判。
筆者有時不免疑惑，東方教育制度看似嚴格，講求長學習時數、人民認同教育、學習認真、考試也競爭，但為什麼幾百年較量下來，還拚不過許多西方國家？如前所述，可能是初始觀念不同帶來實踐差異。西方文明初始便高度重視「身體學習發展」，形成品味偏好、位階並職業化，循環帶動身體巨觀面貌差異，世世代代造就了不同運動國力。
從對體育運動的稱呼也可見出思想端倪。英美澳的體育運動科系常見「Kinesiology」或「Human Movement」，簡言之，不論運動的教育觀點，人類文明進程本質必須透過 「動力」（kinetic-）與 「人類動作／移動」（movement）完成；其中，「生理學層面無氧／有氧能量系統理解應用」、「心理層面動機、堅持與積極感」、「社會層面人我競爭合作」、以至於「精神層面自我超越實現，包括創意、詩意、美感甚至神秘經驗」，檢視不同人類智性範疇領域，皆涵蓋上述層面特性，也就是「你我終其一生，都必須在身體基礎上，進行多層次的知／感性實踐」。依此觀之，西方智性圈對身體感知思行等保持高度入世與務實態度，無怪乎其崇尚體育、重視運動鍛鍊效果與生存的依附關係。
運動學者Whitehead 1993年在墨爾本首次提出身體素養（Physical literacy）觀點，透過一元論（monism）、存在主義（exitentialism）、現象學（phenomenology）觀點，闡述身體／世界的看法。其中的主張，包括身體作為一個在世旅程（physical journey）、身心一體（body and mind）、每個人都能／該享有完善的身心覺知生活（embodied life）等。終究，身體是一個橫跨智性、情感、記憶與社會的難得生命旅程。
相較於西方觀點，東方思想強調身體完善、道德與自然性。《孝經》曰「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，點出華人保守的身體觀。有趣的是，先賢聖哲思想倒是重視身體鍛鍊，如儒家六藝中射、御的學習，為古代高教內容範疇；老莊思想則喜談天人合一，論述身體與自然之和諧關係。距今較近的明代，哲學家王陽明採實用主義路線，倡導知行合一，強調理論、實作並進，需透過身體去實踐理念。綜論東西思想，在身體論述似有差異，但不變的是身體乃是在世難得、生命之珍貴載體。
儘管運動身體應用性如此廣泛，彰顯體育／運動的工具性價值，但筆者主張，運動本身就是價值，無須外求。近百年歐美運動職業化之所以蓬勃，是呼應人類天性的欲望與渴望，屬歷史生物學必然，更可說是生命意義追尋甚至說是找回神性。時至今日，體育運動在現實生活上已不只是興趣，而是可賴以為生的職業甚至志業了。
少運動的青年健康堪憂，是核心教育危機
值得憂心的是，台灣學生長時間待在教室的學習型態，加上手機過度普及，學子電玩成癮案例時有所聞；人性本好逸惡勞，學生因缺乏定期自我要求運動鍛鍊，肥胖已成常態。體育署各級學校運動參與調查統計數據顯示，大專院校學生在運動社團參與呈現持續3年下降趨勢（104學年30.5%、105學年28.4%、106學年27.6），主因除沒有時間運動（53.2%）之外，仍是外在缺乏誘因或要求（如體育課從必修變成選修）。所有醫學研究均指出，缺乏規律運動是文明病產生的重大因子 ；筆者呼籲，倘若各大專院校缺乏教育端最後把關意識，是跨領域與國家層次危機。
另一統計，則顯示高教體育課大有可為之處。體育署調查數據指出，大學生喜歡體育課，有61.6%過半的支持度；另外在所有運動環境中，大學校園體育設施也是學生首選的規律運動地點（66.1%）。若採使用者付費觀點，本國大專院校普遍已有不錯的體育師資與運動設施。試想，一般運動訓練中心、坊間健身課程都要花錢，對尚無穩定收入的大學生無疑是經濟剝奪，大學運動環境普遍實施體育課，實為高CP值的身心投資。
體育課與專業人士，是正式教育下學子身心健全的答案
健全規律鍛鍊有助身體健康，現代體育課程提供理性答案，而高教體育無疑是最後一哩路。過去已有研究論證，校園體育課程可以帶給學習者知性、感性的學習，提供社會人我互動平台，特別對多數無法自律、少動甚至不動的學習者，更是救命的學習仙丹。
運動帶來的身心價值如此寶貴，對體育從業人員是價值展現、也是考驗。畢竟，每個人身體能力、興趣不同，如何設計人人滿意的課程，談何容易？值得慶幸的是，筆者熟識的許多體育老師個個充滿使命感，如台大體育室的林謙如老師，這位前奧運游泳選手眼睛發亮的談著她的體育課分享，設計出鐵人三項課程，讓一群EMBA學生累翻，但也因為超越自己、爽快運動，享受到體育活力價值。
國情不同下，西方早就將身體視為重要的現世載體，進而在文化底蘊中自然有所要求。而我們因為初始觀念尚未趕上（或說被考試制度壓制），自然後期無法並駕齊驅。身邊許多步入職場的人因身體少動或老化，正慢慢發覺的運動重要性而開始深研。據此，高教端應是正式教育下、對學習者身體教育最後的把關系統。
身體好就是硬實力，高教應拿出國際體育政策特色
人的身體是現世珍寶，值得一生守護。任何人都是先與自己相處，進而作為家庭、團體、社會、國家、地球村的一分子，若沒有健康強健的身體，其他真的也不用談了。
體育效益利多於弊，當中學正在倡議每週的體育課由2節增加為3節；大學端該如何因應？此議題在高教自主基礎之上，有賴更深沉的反思與權衡。終究，強身帶來的不僅益己、更是強國，本國高教教育決策者必須正視現代體育的多元價值，讓體育課價值務實展現。其中，透過體育課必修學分，包括持續建構完善運動環境、招募專業人才等，應是全球高教挑戰下台灣大專院校具體的策略。
（作者為國立政治大學附屬高中教師、澳洲昆士蘭大學人類運動學博士，長期對東西運動文化觀察有所心得，研究、評論文章散見國內國際學術期刊與中英各大報。）
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