要來越南之前的兩個月，替父親舉辦了一場六十大壽的生日會。在餐桌上，大家聊到我7月底即將開始到越南生活一年的計畫，一位上了年紀的長輩提到「越南是母系社會」，我反駁這個意見，卻被制止，以一種「年輕人不懂、沒見過世面」的態度，被迫噤聲聆聽那番關於他所謂「越南就是母系社會」的謬論。
我並非想批評那位長輩的無知，但他確實誤會了關於「母系社會」的定義[1]。如今我到了胡志明市生活了5個月，我確信越南絕非母系社會。在越南，男女雙方結婚後既不住在女方家中、婚姻中所生的孩子也幾乎不從母姓，甚至到現在還有男尊女卑的觀念，遺產也幾乎都是由兒子繼承較多，恰恰與母系社會的定義完全相反。
有幾次上文化課時，幾位女老師描述到在家中的生活樣貌，都讓我聯想到韓國電影《82年生的金智英》。譬如有一位下個月即將臨盆的女老師，擁有博士學位，卻仍得在下班之後返家做飯、洗衣及煮菜，還有她不經意流露出因為第一胎是女孩子，所以還得再努力生這胎的神情；有一位曾經是紅極一時的越南女星，結婚後卻只能息影教書，下課後回家照顧孩子。雖然我不曉得她們是否滿意現在的生活，卻不得不替她們感到惋惜那些應該屬於她們的休息時光與社會光芒。
身為團體中的少數，我們該如何爭取權利？
看完《82年生的金智英》小說與電影的那幾天，我對於曾經發生在自己周遭的那些性別互動十分敏感。
我從前念的是國防大學管理學院，學校男女比例落差懸殊，全期120多位學生卻只有30位女性，卻已經是三軍六校當中男女比例比較「均衡」的了。在北投復興崗的校區裡，最讓我感到困惑的，莫過於那些出現在女廁的男性小便斗。還記得在教學大樓中，距離我們教室最近的女廁在二樓，但卻留有一整排的男性小便斗，想也知道又是一樁便宜行事的產物。為了因應日漸增加的女性官兵與學員，於是男性長官下令增設女廁，到頭來只換了標誌，卻沒有預算拆除小便斗，男性長官於是認為留著也沒有關係。
但事實上並非真的「沒關係」。幾次我在個別廁間上廁所時，聽見有男性走進來的腳步聲、他們站著小便的噓噓聲，總會提心吊膽，必須仔細聽門外的動靜，確認他們已經處理完畢、出現洗手聲，又在心裡默數個幾秒鐘後，才敢小心翼翼的打開門、走出那間本來就應該屬於女生的廁所。
更有一次，同班的女同學上完廁所回到教室後，臉色不太對勁。下課後女同學聚在一起聊天，一問之下才得知，原來剛剛她在如廁時瞄到一支手機放在廁間的門下方，而且按下快門。在當下，即便她身為法律系的學生，明知「偷拍」可以刑法妨礙秘密罪提起告訴乃論，卻害怕得連對系上老師或隊職官，都不太敢啟齒那發生在自己身上一瞬間的荒謬經歷……
軍中女性弱勢的例子不勝枚舉。我們甚至經歷過一段由星級將軍下令、所有學員出校門必須著「軍常服」的時期。北投的冬天有時只有10度至15度上下，然而女性官兵的軍常服不像男性是長褲，而是一條薄薄的絲襪、加上一件軍綠色的及膝窄裙！站在寒風中聽那又臭又長的離營宣教，對我們來說簡直是殘（寒）忍（冷）的酷刑，那是一場極度渴望衝回寢室、在絲襪內側貼滿暖暖包的噩夢。
金智英彷彿是我們生活的一部分
平時會關注政治新聞的我，即便身在越南，透過網路平台上看到那些現在或未來即將領導一個城市、代表一個政黨、屬於國家之首的他們，頻頻在媒體前說出性別失禮的言論，我只能搖頭感嘆。在他們的領導之下，性別平等大概只會以最緩慢的速度、最後的順位、最不起眼的提議，被擺在待處理的位置。即便已經以一個女性的身份活了超過四分之一個世紀，我始終不理解為何身為女人的我們，總是會遇到那一部分曾在金智英故事中出現的場景？
我們該如何停止那些在我們周遭的男性，有意無意做出對女性不平等的對待？該如何制止那些在上位的男性，故意或不小心做出對女性不公平的政策？又如何喝止那些成天被媒體追逐的男性政治人物，持續出現性別失言的醜態？
我想了又想……首先，我們必須願意寫出來、說出來、站出來、提出這些問題來！
（作者為議事槌新聞資料搜集平台編輯。）
[1] 以維基百科的資料，「母系社會」的定義是：採取母系制度的社會通常有母系繼承制、從妻居、重視舅甥關係、從母居以及舅舅擔任家長的情況。在母系社會中，原生家庭的子嗣被嚴格歸類為母系親屬成員，繼承母系的姓氏、財產，並共同祭祀母系的祖先。
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