在光復節連假，看了《聽海湧》。剛好金鐘獎頒獎典禮也才剛結束，榮獲最佳戲劇、編劇、男配角等5項大獎，讓我鼓起勇氣看了這部放在片單裡一年多的台劇。我很喜歡看時代劇，但有時那個時代的沈重份量讓我覺得難以承受，而《聽海湧》正給我這種感覺。
戰場會將所有人捲入紛爭
即將上戰場之前，士兵們在甲板上為自己取日本名字。長官對阿遠說：「南方新天地的大海，那你就叫新海好了！」另外兩人搶著說：「我家後面也有海，我也要叫新海！」就這樣，三人變成了像兄弟一般的存在、互相照顧著彼此。
出發前，阿遠跟日籍女友道別，安慰她：「我是去看守戰俘的，沒有要上戰場！我只是希望回來之後，可以成為你父親認可的人。」阿輝為何選擇從軍，戲裡雖沒有說，但在他表示自己是吃日本米、讀日本書的時刻，可看出他對日本的認同，並努力作為一個可榮耀天皇的臣民。至於德仔更是單純，就是為了軍餉可以幫助家裡改善經濟，如此而已。
他們在自己的世界裡理解戰爭，思考戰爭可以為自己帶來的榮耀與財富，卻太過天真地沒想到，戰場上的身不由己，即將到來。
這讓我想到台灣近期所發生一波又一波的認知戰，許多人或許都感覺與自己無關，可能也有人會說，比起真槍實彈的戰場，認知戰還安全多了。但心裡的不安與動盪，對自己所處的政府缺乏信心，影響就比較小嗎？就能跟環境有所區隔嗎？
阿遠以為擔任戰俘看守員，只是在自己的職務上做自己的事。然而當人進到戰場，他能否因為戰俘中有嬰兒就伸手協助？能不能在長官指示要屠殺戰俘時拒絕執行呢？局勢會改變人身處的位置，很多時候「角色」難以清楚切割，人就會陷入兩難。不知10年後，當阿遠再次回到台灣故鄉，那人事已非的處境，失去愛人與兄弟的痛楚，是否會讓他陷入懊悔與憂鬱？
被迫扭曲的國族認同
《聽海湧》編劇蔡雨氛的得獎感言提到：「我希望台灣終有一天，再也不需要在戰爭與威權的脅迫底下，扭曲自己的認同，我希望，這個世界不要再有戰爭，願世界和平。」
在戲裡，自豪為日本皇民的阿輝面臨審判，被日本律師指稱為「聽錯長官命令的台灣人」；但若要說他是台灣人，被中華民國政府接管之後，理應受到戰勝國待遇的他，卻又被中國的領事拒絕，把他推回日本人的位置。不管是日本律師，或是中國領事，都不接受台灣人是自己這邊的人。中國領事也可能是挾怨報復，畢竟台籍日本兵們殺了他的妻兒，那日本律師就是忘恩負義囉？面對這個為日本軍隊賣命的台灣兵，卻把他推出去頂罪以保全自己，讓阿輝情何以堪。在法庭上流下的眼淚，或許是為了自己的愚忠遭到背叛，所表達的哀傷與不甘願吧！
此刻的你，覺得自己是什麼人呢？你的國族認同又在哪裡？在威權與戰爭介入扭曲你的認同之前，要先確認這個認同是存在的。畢竟若不曾思考過這件事，又要如何扭曲？但在台灣生活慣了的人，往往不需要特別思考自己的認同是什麼，通常是出了國門，在不同的國度，從別人的眼中，才會感受到身為一個台灣人是什麼經驗。
假如有一天政權轉移，在台灣生存的你我不能再說自己是台灣人的話，你的感覺會是如何？或許有些人會認為誰當政都無所謂，還是可以過一樣的生活、做一樣的事。但別忘了，新海三兄弟在前往婆羅洲之前，也是如此單純地認為自己只是去那邊完成一件任務，可以獲得認同、又可以領得軍餉，不會太糟吧！然而一但進入某種特定場域，像是當時的軍營，隨著管理者從日本人轉換成澳洲人，原本是看守戰俘的監視員，一轉身成了戰俘，國族認同立刻挑戰了他們生存的空間。
為了生存而敗壞的心智狀態
三兄弟的角色中，我自己最感到不捨的或許是德仔。出發時年僅14歲的男孩，面對人高馬大的外國戰俘，因為膽怯、不知該如何管束，屢屢遭到長官的責罵、毆打。彷彿難以對眼前的人施以暴行，是自己太過懦弱的失敗。當大哥阿輝在宿舍教他「面對戰俘，瞪回去就對了！」那天真的大眼睛假裝生氣地瞪回去，令人發笑。
然而，若一個人在成長過程中，學習到唯有暴力才能生存，今天你不打眼前的人，待會兒就換你等著被打，我想任何一個人的憐憫之心，都會被暴力所粉碎。後來，德仔開心地對阿遠說：「我現在很少被長官罵了！」當學會暴力、泯滅人性對德仔來說是一種「進步」的象徵，那麼被判決得受絞首刑時，他的錯愕與不解，也就可想而知了。畢竟，這是他賴以生存的法則，暴打眼前的人，可以換取自己繼續安穩的在軍營中存活下來。現在卻有另一群人主張，這麼做違反戰爭法，是一種虐待戰俘的行為。那麼，他又該怎麼理解，當自己不這麼做的時候，就會被打的事實呢？虐待二字，並不存在他的腦海中，自我意志早已被抹滅殆盡，一切，只為了活下來。
或許，在判刑後失控的奔向思念的海邊，聽著海湧聲，而後遭到槍擊死去，對德仔來說，是一種幸福吧。至少他無需面對返回家鄉之後，仰賴暴力生存的信念，可能遭到另一種「日常生活不能這樣對待他人」的挑戰。
重視「災難與緊急狀況」下的心理健康
2025年世界心理健康日倡議的主題是「服務的可近性：災難與緊急狀況下的心理健康」，談的是人類面臨接踵而至的天災人禍，包括颱風、地震、疫情，以及各地引爆的政治衝突、戰爭，許多時候我們認為水、食物、醫療才是重要的資源，而忽略了心理健康雖然看不見，然而當災難、戰爭發生時，每個人都承受著無形卻巨大的心理痛苦，導致身心陷入不健康的狀態。因此強調，心理健康不應是附加的、奢侈的服務，而應當與其他資源一般，視為每個人的基本需求，在救援中得以獲取。
烏克蘭戰爭中參與心理治療的無國界醫師團隊指出：「心理健康就像一塊海綿，它吸收了患者的所有資訊，卻無法自行處理所有訊息。」其中，老人與兒童是更為脆弱的族群。經歷戰爭的兒童很容易產生認知障礙、語言問題、做惡夢或尿床等情緒失調的反應。國際紅十字會的報告也指出，在武裝衝突地區，每5個人就有1人產生焦慮、憂鬱或是創傷後症候群等身心症狀，卻僅有不到10分之1的人能得到妥善的心理照護。
聽海湧中的新海三兄弟，不正展現了這個現象嗎？當他們進入戰俘營，長官的指令阻斷了他們思考的能力，環境的氣氛與動力推著他們前行。一切只能配合指令執行，內在對殺戮、施暴，要不要做的懷疑與衝突，以及面對受傷、生病的戰俘那挨餓痛苦的模樣，種種矛盾感受，對於思想還在成形中的青少年，衝擊大過於他們所能消化的負荷，往往只能停止思考，隔絕感受，避免心智太過混亂、崩解難以運作。然而，戰場上人人自顧不暇，誰還能顧及這個青少年的心智是否有好好發展？德仔最後掙脫看守、抑或是阿輝行刑前看似灑脫的發言，或許是他們已無力抵抗現實，只能用想像與謊言繼續欺騙自己。
回到此刻的台灣，也經歷著疫情、天災的摧殘，能否從這些經驗中，逐步建構對於災難與緊急狀態的預防及準備，持續以「安、靜、能、繫、望」培養自己的心理韌性，但同時對於台海危機重複被提及，則要從內在檢視自己的戰爭焦慮，雖然戰爭未至，但你我的心理健康，早就被這些內部紛亂的政治氛圍、互相攻擊的口水戰所影響。
行筆至此，我意識到當我不斷地倡議大眾正視自己的焦慮與不安情緒，以減少政治對立與相互情緒性的謾罵，其實也是我的戰爭焦慮，因為當我理解這些對立的行動背後，除了有政治人物的角力，還有著對民眾情緒的渲染，在彼此攻訐之後，沒有人能是贏家。就像阿遠最後在法庭上對大家的拷問：「那現在我們在這裡，到底都是為了什麼？」
分享圖文請註明出處，未經本站同意不得轉載
瀏覽次數：884
