記憶中約莫7、8歲（1977年）的春節，大年初二，母親帶著我們回娘家。彼時老年多病的外公早已從三鯤鯓的魚塭，住到水萍塭附近從事童衣加工的三舅家。一早，客廳擠滿母親的7名手足與兒女們，三舅媽、母親與阿姨們負責張羅眾人吃食，而男性長輩們則是玩起撲克牌賭錢，直至傍晚吃完飯，女性長輩們才得以喘口氣，卻又得各挽著一大串肉粽似的，帶著8名從4歲到12歲不等的孩子，來到友愛街的南台大戲院看《我是一片雲》，好讓男人們得以放肆地賭通宵。
電影院裡彷彿突然充滿故事的母親
至今回想起來，初二夜裡趁隙看場電影，對於這幾位母親而言，更像衝鋒陷陣。因為在那個娛樂缺稀的時代，賀歲檔電影就是人們唯一的精神出口，自售票口到剪票口不僅得穿過重重人牆，習慣勤儉持家的母親們更命令像我這半大不小的孩子故意彎腰駝背、幾乎半蹲，才能於剪票小姐瞪眼不耐煩下得到免票優惠。好不容易鑽進黑壓壓的戲院，只得到4個座位的窘境，母親們還得以極不舒適的姿態讓小小孩坐在她們大腿上，而大小孩則是夾擠在木椅間以半懸空姿態晾著，勉強撐過那一個半小時。
這不舒適的姿態讓年幼的我經常警醒地「出戲」。即使瓊瑤作品的主角皆為俊男美女，場景中的台北街道，從百貨公司、豪華汽車到家居家擺設都高級漂亮，但實在與我平日熟悉的底層生活，那些殺氣騰騰的男性沙文、父權家暴截然不同，於是更頻繁地轉頭望向身後投映室的那道白色光束，彷彿那才是虛幻魔力的所在。同樣的，聽著周遭觀眾的竊笑、啜泣聲，我不時偷瞄母親們笑瞇了眼、神往專注、蹙眉與揪心的豐富表情，乃至眼角幾滴閃爍的淚水，赫然發現她們比電影中的女主角還要特別。有那麼幾秒，我會突然忘記她們是母親、三舅媽與三阿姨，她們成了讓我感到陌生卻又充滿玄秘故事的人。
而後幾年，依然是一年一度地在初二回娘家這天，陸續讓瓊瑤的《月朦朧鳥朦朧》、《一顆紅豆》、《聚散兩依依》等電影夢幻登場，不僅僅持續與生活現實有所反差，更讓我累積對母親、三舅媽與三阿姨生命的好奇。
「她們每年初二，在瓊瑤電影的一個半小時裡，究竟經歷了什麼？或者她們在黑壓壓的電影院中，暴露了怎樣的女性真面目？」
自問無答，就像潛意識深海床上直落的定錨，閃著銀色的光，在後來熱鬧喧嘩的春節、以及扮演起沉重社會角色的時候，引動我回到自身，將自己安在一處寂然的所在，就像國中之後於除夕後鑼鼓喧天的夜裡，關在房間裡閱讀《停車暫借問》與《千江有水千江月》這兩本書。特別是後來年近30歲，身處婚姻市場弱勢，幾年除夕總被父親指著鼻子罵「爛女人」，我僅能沉默轉身回到房間，重複閱讀那兩本小說，在文字中褪去父權與主流價值對我的制約與貶低，也同時於溫熱淚水中試著找回自己失去的某部分，並與之連結。
後來，在主流社會年節慶典面對倫理親情綑綁，或是多重社會角色將我掏空時，我慢慢有意識地獨留一點時間與空間給自己，哪怕只是安靜地在洗手間多待一會兒、悶聲哼唱首歌，或即使無法真正走開，也能在閉目幾秒的深呼吸中，選擇與自己同在，敢於掙脫當下角色帶來的桎梏，赤裸覺受外在的一切，並且聆聽心的聲音。
找尋失落的女性自我
後來研讀榮格心理學，我才知曉原來我、母親、三舅媽與三阿姨，乃至所有的女性，都在尋找失落的那一張海豹皮。
在《與狼同奔的女人》一書中，作者埃思戴絲（Clarissa Pinkola Estés, Ph.D.）博士根據北方因紐特人的神話傳說，講述了一個關於「海豹皮、靈魂皮」的故事。在遙遠的北國海岸，海豹女人能夠在陸地與海洋之間自由轉換。直至有天，海豹女人暫時脫下海豹皮，變為人形在月光下跳舞、歌唱，一名孤獨的漁夫出於欲望與控制的衝動，偷偷拿走了海豹皮，於是海豹女人被迫留在陸地7年，跟隨漁夫一起生活、生兒育女，但她無法感受到真正的自由與歸屬，生命力消失殆盡。後來期限到了，漁夫以「壞女人」斥責她，強迫她留下。但她明白如果不回到海洋，將完全喪失自己。於是，她決心穿回皮毛潛入海中，並繼續以遙望、歌聲與故事守護孩子。
故事中的漁夫，象徵男性沙文、父權所形塑的主流價值，以及文化、家庭、社會的規範與期待，殘暴地奪取、控制象徵女性靈性與本真的海豹皮，使她們與內在的真我失去連結。尤有甚者，更以「壞女人」、「壞母親」、「壞妻子」的羞恥標籤綑綁她們。這個故事對女性的啟示在於：每個人都擁有自己獨一無二的「海豹皮」──靈魂，卻於日常生活中，因為社會角色相關的責任、期望或壓力，而最終與自己的真實核心失聯，乃至身心枯槁。唯有透過自我覺察與努力，才能找回靈魂的皮毛，重回內心的自由與完整。
「那些辛勞過久而不得喘息的人也有同樣的危險。當我們不留意自己真正在做些什麼，尤其不顧其後果時，靈魂之皮就會消失不見。我們也會由於下列原因而失去靈魂之皮：過度倚賴自我、過分苛求、過於講求完美；沒必要時自成烈士；被盲目野心驅使；對自己、家人、社會、文化或世界心生不滿卻不發一言或不採取行動；假裝自己是別人取之不盡的資源；不盡力助自己一臂之力等等。啊，世上有多少女人，就有多少失去靈魂的方法。」
書中的這一段，鮮活地呈現了春節期間每一位女性做為妻子、媳婦年復一年的焦慮，被所謂倫理親情勒索，反而得在原本是讓身心靈稍微休息的假日期間，反向「超支提領」時間與精力，以及承受加倍的角色義務，甚至被數落與貶低價值。結果，年後像被扒了好幾層皮般更加虛脫。
「用覺知意識去解決這嚴重的竊案」，這是埃思戴絲博士給出的建議，亦即覺察被竊取一空的資源與時間，並著手為身心靈找到一方棲息地或庇護所，與自己安靜獨處，如同轉往內在的家，就能將自己的靈魂之皮取回，再度轉身向外。這皮毛可以成為人我設定界線的機制，為自己防衛、拒絕有毒的情感關係，並且讓我們重新恢復官能，感知世界。
所以，年節期間勇於拒絕過多的勞務安排，放下「好媳婦、好母親」的包袱，學習忠於自己的需求，試著與家人坦誠溝通，分享自己的感受與壓力，讓家人理解並共同分擔。更重要的是爭取獨處時間，哪怕只有一小時，也能重塑自己的小小片刻。無論是散步、冥想、閱讀、聽音樂，都能召喚內在的本能力量，於心靈原鄉中再度披回靈魂之皮。
初二回娘家，更是重返自己的心靈原鄉
50年前的初二回娘家，母親、三舅媽與三阿姨在南台大戲院的那一個半小時，何嘗不是藉由瓊瑤的愛情片短暫找到情感出口，讓她們短暫「還原」自己？儘管這些故事是樣板化的愛情，但她們流下的溫熱淚水，卻溶解了母親、妻子、媳婦的社會面具。在那短短一個半小時中，她們就僅僅是她們自己。
這段童年經驗，原來一直在提醒我，學習主動創造屬於自己的喘息時光。身處年節這種充滿老舊倫理框架的時刻、高密度人際關係又喧嘩浮躁的場域，女性更應該有意識地回到屬於自己身心靈的棲息地，那裡才有更靈動的生命時序更迭與流轉，更能瞥見我們與之相應的變幻之美。
初二回娘家，不僅僅是女性回到出生的那個家，更是重返自己的心靈原鄉。休息後才能真正再出發返回人世，繼續愛人與愛己的如常工作。
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