《阿翰po影片》頻道，我幾乎是從2017年阿翰在YT上剛出道追到至今，不僅口語模仿出神入化，他的運鏡剪輯方式也非常有風格，影片有趣程度很大程度來自鏡頭的思考，確實是YT界的奇才。
即使十分喜歡他的創作，但不同於陳阿奇的觀察，我對阿翰的文本是否「踩雷」持保留態度，張大魯對口音壓迫的經驗我認為是值得反思，當我們習慣甚至享受這種模仿口音的娛樂文化，只要不去思考辨識展演與現實的邊界，它有很大機會鼓吹人際之間的調侃，產生冒犯。
模仿腐宅的「澟月」人設，為什麼不會被御宅族撻伐？
我想討論一個我與陳阿奇都熟悉的領域：御宅。在阿翰宇宙中，有位很特殊的人設叫「澟月」。澟月的價值觀非常不符合社會常識，常常讓與他互動的人傻眼不知作何反應。澟月喜歡動漫，活在各種虛構的世界觀裡頭。
這樣的人設其實就是在模仿「腐宅」，並且所處的光譜也比較極端。在日系御宅社群中，我們過去時常檢討圈內比較極端的人「破壞」了御宅族形象，對他們大加撻伐，像澟月這樣的人如果真的存在，肯定會被針對。
後來這樣的檢討漸漸少了，主要是因為，比起要大家都一樣、要求或規範一個標準，我們知道做好自己、尊重每個人的個人選擇，反而是一個比較能成功進行社會溝通的方式，社會慢慢成熟接納同中有異，簡單的刻板印象不再是主流，但達到這樣的前提是，社會必須不斷有像張大魯這樣的聲音來提醒大家。
御宅族過去常感到被外界誤解，這種外界的冒犯都來自偏見。時至今日，御宅族不覺得澟月的模仿是冒犯，它一個很大的原因或許來自那是「自嘲」；在阿翰的模仿中，我們看得出來阿翰是圈內人，或者起碼有瞭解到一部分的精髓，差不多可以頒一個御宅族認證的匾額給他，在幽默搞笑的表演領域，自嘲是公認不會起爭議的最好方式。
御宅族面對自身處境大致沒有問題，但其他族群不見得像御宅族這樣頻繁向社會偏見抗議、過去討論多到變成爛哏，所以仍必須回到社會大範圍觀察：像阿翰這樣的模仿，到底會不會冒犯到人？
如果模仿容易強化刻板印象，可以怎麼寓教於樂？
我覺得朱家安這幾年長期發展出來的「歧視論」很好用，對他的理論我作這樣延伸：當這個表演「預設、沿用或鞏固了不正義的刻板印象」，基本就是一個歧視的表演。而這裡頭的「鞏固」，指的就是觀眾感受到該印象，並獲得強化效果。
阿翰的娛樂性，建立在模仿社會中其實仍帶有許多偏見的族群印象上，當社會對族群不夠瞭解，很可能無法辨識其真實面貌（當然，也不是說符合事實就沒問題）；就像朱家安說的，我們感到樂趣（或不覺得自己冒犯他人），很可能是因為我們對此「沒有感覺」，因為我們不是他們。
在這類模仿表演中，除了自嘲，幾乎很難不透過強化刻板印象來娛樂大家。但面對爭議的處理也不是毫無辦法，例如，它其實可以從情報補充來與族群和解。
最近就有桃園社會課老師洪黃祥拿奧斯卡獎典禮上威爾史密斯甩巴掌當例子，展現一連串透過情報補充來讓學生反覆思考立場的精彩過程。在模仿表演中，其實也能透過類似的方式來交換觀眾的印象，例如在幕後花絮放進他向扮演對象學習的過程，傳達出他不是憑空想像（刻板印象），並且表演內容受到該圈子的指導，他就能與圈子達到和解。
如果可以在展演中試著調整，即使不必刻意演出不像刻板印象，或能試著暗示觀眾至少「他知道這是偏見」，那就能帶來很好的寓教於樂效果；這麼做不是為了抽象的政治正確，而是我們都希望社會更好，不要讓歧視偏見蔓延生根。
我們對喜歡的演員賦予期待，若多元社會敏感一點，會對他們的演出膽戰心驚。我喜歡看阿翰，但我也樂於提出對他的批評，各種標籤的互動檢視，顯現的是持續進步的過程，相信阿翰應該也會享受這樣的氛圍（笑）。
（作者為臉書社團「動漫後現代哲學主義方法論研究室」前社長、台鐵營運人員。）
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