今年巴黎奧運開幕式中，古典選樂之一是德布西（Achille-Claude Debussy）的〈牧神午後前奏曲〉（Prélude à l'après-midi d'un faune）。這首曲子是以法國詩人馬拉美（Stephane Mallarmé）的詩〈牧神的午後〉（L'Après-midi d'un faune）為靈感所譜。詩作終稿於1876年出版，內容描述「古羅馬神話中的牧神法翁，剛從午睡中甦醒過來的感官經驗，他以夢一樣的囈語詳述早晨與幾名寧芙相遇的經過，整段獨白儼如夢囈。一種迷濛美，一種似真非真，如夢如幻的美感。主角牧神在詩中一再歌頌仙女，以及與她們相處的每一刻，但最後醒來發現孑然一人，只能慨嘆『別了，仙女們；我還會看見你們化成的影』」。[1]
以上簡介可以看出馬拉美作品的正字標記，即對美感的描述。視馬拉美為偶像的瓦萊里（Paul Valéry）在《關於馬拉美》（Über Mallarmé）中形容馬拉美的詩以晦澀著稱，這是否是因為美感本身就是難以具體描述、帶有多種想像與可能性的主題呢？
想到法國與美感，除了羅浮宮內的繪畫、德布西的古典樂外，不可能漏掉被法國太陽王路易十四財政大臣Colbert形容為「法國金山銀山」的時尚產業。而時尚，正是馬拉美除了作詩以外，另一大熱情所在。我認為，馬拉美對時尚、對感官之美的追求，可以用三種「ㄉㄧㄢ」來形容。
馬拉美的時尚之「巔」
馬拉美對時尚之愛的巔峰，是出版自己的時尚雜誌。對馬拉美來說，所有與感官有關的領域，都算是他這本時尚雜誌的主題，因為有感官，就有機會是美的。
1874年底，馬拉美出版時尚雜誌《最新時尚》（La Dernière mode），主題涵括女性服裝的搭配、流行的顏色、哪裡是現在最時髦的度假地、巴黎最夯的餐廳、家具的居家擺設，還有戲劇評論、娛樂八卦，是一本探索時尚本質的雜誌，也是一本真正的時尚雜誌。
《馬拉美談時尚》一書中，收集了8期馬拉美的時尚雜誌，並譯為英文。創刊號的第一篇是「Ponty夫人」Marguerite de Ponty寫的「永恆主題」──珠寶，文章這樣說：「……優雅的母親可以為18或20歲的Mademoiselle選擇純金耳環、搭配黑天鵝絨加一個小金扣的項圈（choker）；或者，喔，在我記憶中還有一種同樣圍在脖子上的極美首飾搭配，極淺的粉色珊瑚搭配綠松石，甚至疊戴著珍珠，這些珠寶都很適合夏日散步時搭配著洋裝出遊。對了，手指上戴著一枚戒指，就一枚，並且總是很簡單，不要鑲鑽」。
下一頁是「綢緞小姐」（Miss Satin）寫的色彩與款式穿搭，深藍色的絲質裙子，搭配同色喀什米爾罩衫，飾以土耳其藍的絲質花邊，這些都可以搭配有黑珍珠邊的蕾絲飾品。再下一頁是給8到10歲小男孩的穿搭參考，深藍色的夾克、褲子與鑲有花邊的背心，褲子口袋和夾克袖口都使用黑色絲綢；8到10歲小女孩的穿搭則是飾以栗色絲絨邊的格子裙，搭配後方緊貼背部、但前面看起來寬鬆適中的夾克，夾克口袋上使用栗木製鈕扣。
評論員「尖銳Ix」寫的巴黎時髦人士娛樂版，包括劇評、書評、詩評、當代藝術展和藝術評論，這些主題收集自巴黎客廳沙龍，也將成為一些沙龍接下來討論的話題。然後是Brébant餐廳主廚de Bouche寫的餐廳評價，分析巴黎餐廳的食材來源、什麼樣的餐廳上得了檯面；位在巴黎最美街區的英式Monceau公園，貢獻了8月份的花園植物與家中的插花擺設指南；下一篇則是書籍排行榜以及藝術拍賣資訊，這些資訊由David整理提供。
馬拉美的時尚之「顛」
這裡的「顛」，指的是性別顛倒。上段介紹中，無論是Ponty夫人、尖銳Ix、de Bouche、Monceau公園代表或者David，其實全部都是馬拉美本人！馬拉美隱身在多個筆名後面，假裝好幾個人共同撰寫出版這本雜誌。這位留著美感鬍鬚的作者，巧妙地在不同主題間顛倒自己的性別：撰寫珠寶、時尚理論和搭配時，他是貴族「Ponty夫人」；提供各間巴黎時裝店最新動態，甚至在地八卦的時候，他是年輕女性「綢緞小姐」（Miss Satin）；到了評論版，他則變成多位涉足不同領域的權威男性，既是劇評、書評人「尖銳Ix」；也是美食評論家「廚師de Bouche」；以及選書和介紹拍賣資訊的男性David。
身為繼波特萊爾之後的著名巴黎詩人，馬拉美在這些顛覆性別的化名掩護下，讀者不會因為他是誰，先入為主地判斷這本時尚雜誌中的內容是否可信；或者反過來，讀者也不會因為這些時尚搭配與珠寶分析其實是位鬍鬚大叔寫的，而不認真看待這些內容。試想，在19世紀末的巴黎，他在雜誌中對女性服裝搭配提供建議、推薦熱門度假勝地、時尚的家居用品和對娛樂八卦進行報導，如果民眾知道以上內容全部都是馬拉美寫的，又會如何判斷這些看似權威的時尚訣竅？
馬拉美的時尚之「癲」
用文字表達對感官美的崇尚、嚮往與對時尚的癲狂，馬拉美創造了一種神話，通過這種神話，探索時尚的界限。他探索的是時尚的本質。這是一本真正的時尚雜誌，既創造了時尚神話，同時又諷刺地批判著它的價值觀。
他用最擅長的文字，通過看起來明明吸引人卻說了又好像沒說的空洞語句，諷刺那些用空洞形容詞來描寫時尚流行的作法，是一種多麼可笑的寫作類型。但他這種帶著一種似真非真、如夢如幻的詩意迷濛美變成時尚廣告詞的時候，卻太適合了！比如他在創刊號的第一篇珠寶介紹中寫下：「那是一種對美的直覺，就像在不同片天空下蘊含著不同的溫度，不同的氣溫則會孕育出玫瑰、鬱金香和康乃馨等各式花朵的生長：這與耳環、戒指和手鐲的存在不是很像嗎？鮮花與珠寶不正都需要原始土地的滋養嗎？某處的陽光養護著特定的花，一類型的女性則滋潤著一類珠寶？」（That instinct of beauty, and of relation to climate, which, under each different sky, governs the production of roses, of tulips and carnations: has it nothing to say as regards ear-drops, finger-rings and bracelets? Flowers and jewels: has not each of them, as one might say, its native soil? This sunshine befits that flower, this type of woman that jewel?）
馬拉美用詩人的手，出版並撰寫整本時尚雜誌的內容，他用夢幻詩意的文字，巧妙地諷刺著時尚雜誌的寫作流派。在19世紀末的巴黎，人們對這本出版了8期的時尚刊物，有各式猜測與評價。有人說因為馬拉美是詩人，所以這應該算是一本散文詩，也有人說這是馬拉美想賺錢的騙局，是一場玩弄讀者感情的惡作劇。但平心而論，這是一本即使放在21世紀，都依然透著各式感官美感，定義著一個時代精神的「巴黎時尚神話」。
[1] 描述引自《多情的散步：法國象徵派詩選》（1992出版）。
分享圖文請註明出處，未經本站同意不得轉載
瀏覽次數：1067
