你去過最美車站多良嗎？無邊的海，依傍著山，紅色欄杆外天藍雲白，「多良」之景，名副其實。
等等，你真的知道多良的地名由來嗎？
排灣部落「打腊打蘭社」（Dalandalan）在1937年被日本人改稱「多多良／多々良」（Tatara），算是用既有日本地名的讀音來轉譯當地語言；到了南迴線啟動設站，才將其省略為「多良」。所以，這個美麗的名字，其實來自排灣語、日語以及華語的三層轉變。這些語言的轉變，述說了島嶼的記憶與傷痕。
這些地方的名字，原來經歷了這麼多層轉變
我是服務於花蓮一所部落小學的科任老師，負責社會與生活兩門課。我也把這些對語言的觀察帶進我的課堂裡。
在校外教學前，我在低年級的生活課介紹「瓦拉米步道」──一個他們熟悉卻又不認識的地方。曾以「南安小熊」聞名一時的卓溪鄉瓦拉米步道，前身即是清代、日治時代的「八通關越道」。
「這個地名叫做『多美麗』耶！」孩子們看著地圖，驚喜地指出這個有趣的地名。「這個名字怎麼這麼奇怪啊？」此時又有人發現地圖左上角有個「托馬斯」，也跟著大呼小叫。
說起「多美麗」的由來，得先看看她右側的另一個地名「十里」。「十里」距離八通關古道的東段起點玉里10日里（大約39公里），因此得名；而附近的「土沙多山」，也是由日語「十里／とさと」（Tosato）而來。「多美麗」距離玉里的起點13日里，十三里的日語是「とみり」（Tomiri），後來被譯作詩意十足的「多美麗」，也算一個美麗的誤會。
為了讓孩子聽出日語「十三里」與漢字「多美麗」之間的諧音，我在黑板上又寫又唸，孩子們這才恍然大悟；而我則驚喜於孩子們的好奇心十足，以及對歷史文化的興趣濃烈──果然，準備好老照片讓他們古今對照是對的！
這些因為日本殖民統治而出現的地名，當初是為了命名「駐在所」；而這些駐在所，是為了監控大分地區的布農族所設。山林的主人，也用他們的語言為地方留下了印記。
那麼，「托馬斯」是什麼意思呢？我先請孩子們想想熊的布農語怎麼說。「Tumaz！」他們歡呼回答，而後再次恍然大悟：「喔，是熊！」
「沒錯，聽說就是因為那裡熊很多所以才叫Tumaz喔！」
從地名與語言，我們見證了布農族與日本人互動的歷史，以及華語進入後的轉譯經過。這些名字的「奇怪」，引起了我們的好奇，但也反映出語言的斷層。我們不知道地名由來的語言脈絡，也就失去了歷史文化的線索。
你會日語、英語，為什麼卻說不出隨便一個原住民族的「謝謝」？
「這個名字怎麼這麼奇怪啊？」孩子的提問，讓我有機會補充這些地名掌故。但若非對日語、布農語略知一二，我如何印證這些語音的轉化，對各家說法有所衡量，不至於連這些字眼也念不出來？
如果只是單純用華語說「打腊打蘭」、「多多良」到「多良」的演變，他們大概會困惑，或只覺得很可愛，很好笑吧？本來當是他們舌頭上舞動的族語，如今卻只能藉著「托馬斯」這樣的表皮再現於孩子面前，而失了山林之中熊的精魂。
社會課有機會補充不同語言時，孩子們的興奮神情，都讓我感受到不同語言帶給他們的新鮮感。不論是閩南語、客語、日語或英語，都是這座島嶼上縱橫交錯的足跡，是歷史帶來的結果。但是，占台灣族群人口比例96.45%的漢人們卻很少有機會能說出另外一個台灣原住民族的語言，甚至連任何一族的打招呼都說不出來。
你會說布農語的「你好」嗎？你會阿美語的「你好」嗎？你會說排灣語的「謝謝」嗎？你會說英語的「Hello」、「How are you」，會日語「こんにちは」（Konnichiwa），卻答不出上面的問題。為什麼呢？
（喔，因為他們都會說華語。）
這是我長久存在心中的一個困惑，也成了我開始學習族語的動機──讓自己成為能說原住民語的多語使用者。
看見語言轉變中的信史與傷痕
出國留學、旅行，為了生活或深入體驗等原因，我們常學習外國的語言。在這個疫情籠罩全球的時代，許多人轉身發現台灣與離島的美麗，在2020到2021年中，國旅大盛行；眼看疫情降級，旅人蠢蠢欲動，準備奔出門，玩遍台灣與離島。那麼，我們願不願意去多認識一種原住民語言呢？
為了更深入體會在地，而非憑著成見走馬看花；為了更了解部落的歷史文化，原民的處境，而非拍照打卡；為了看見族群間的互動，而不是濾鏡中的自己。學習一個語言，可以藉由他們的語言來認識他們的宇宙觀。（當然，請等到疫情穩定後再前往拜訪。）
讓我們去挖掘島嶼的記憶，他們藏在地圖裡，地名中，一站一站路過的火車站，充滿祖靈智慧的部落名稱，無邊的海，壯闊的山林。去看見語言轉變中的信史與傷痕，我們藉由覺察、認識、學習這些多彩語言，進入台灣的歷史文化脈絡，這將成為我們探索台灣多變面目的鑰匙。語言是多良，多多益良。
而我們的學習、旅行與生活，將變得更有「歷史感」，更能站在不同的角度看待事情。我正帶著9歲的孩子們這麼做，相信你也做得到。
（作者為布農部落小學的漢人科任教師，對不同語言、族群文化的互動深感興趣，期許能保有這些美麗的語言。）
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