藝術能滋養我們的心靈，為生命帶來不同視野。但面對各種表現形式的藝術作品，該如何去欣賞呢？
藝術評論家鄭治桂老師畢業於法國巴黎第八大學造型藝術系碩士，現為國立臺灣藝術大學兼任助理教授，專長西洋藝術史、繪畫創作、藝術鑑賞、藝術評論，近年來參與各大畫展之專刊策畫、撰寫與導覽，常以生動演說帶領大家認識世界名畫的故事。
或近或遠，從不同角度欣賞作品的美
李奧納多．達文西（Leonardo da Vinci）畫的《蒙娜麗莎》（The Mona Lisa）是義大利文藝復興時期的傑作，也被視為世上最負盛名、受到最多人關注，以及經常被模仿的藝術作品。1797年開始，這幅畫就一直在巴黎羅浮宮展出，每年吸引全球數百萬名觀光客前來。因攻擊事件頻傳，畫作被安置在可控溫保濕的空間中，外加防彈玻璃保護，只能在5公尺外觀看。但若透過數位檔案或海報，清晰地直視作品，可能又破壞了想像空間。保持些許的美感距離，或許讓我們的感知更加敏銳。
達文西的另外一幅名作《最後的晚餐》（Last Supper）繪於義大利米蘭「感恩聖母教堂」（Santa Maria delle Grazie）多明我會院食堂的牆壁上，寬度8.8公尺，高度有4.4公尺。壁畫上的耶穌與門徒正進行著晚餐，祂說「你們當中有人出賣了我。」十二門徒三三成群，神情驚訝、疑惑、氣憤或議論紛紛，坐在中間的耶穌彷彿瞭然也接受命運的安排，作品呈現平靜穩定的三角形構圖。而走進教堂，站在壁畫前的某個位置，會發現牆壁上橫向的水平線條，與畫裡的線條相接，空間感延伸透視，虛實合而為一，這也是畫家希望後人觀賞這幅作品的最佳角度。原來看藝術，也需要藝術的看。
另一幅14公尺寬、40公尺長的巨大壁畫，位於梵蒂岡的西斯汀禮拜堂（Sistine Chapel），那是教皇做禮拜的地方，米開朗基羅（Michelangelo）在頂棚畫滿《創世紀》（Genesis）故事，在聖經中，上帝創造了天地、光與暗、陸地與海洋，並伸出手指，賦予第一個人類亞當生命。這個姿態也帶給後人創作靈感，有了電影ET與人類手指接觸的畫面。壁畫中另有一幅《最後的審判》（The Last Judgement）畫出善惡將被裁定，人們各自上天堂與下地獄的情景，提醒大家時時反省、保有善念。
與達文西、米開朗基羅，共同被譽為文藝復興三傑的天才少年拉斐爾（Raphael）則在教皇辦公室的牆上，創作了《雅典學園》（Scuola di Atene），描繪了古希臘時代以來的賢人哲士，像是柏拉圖、亞里斯多德、亞歷山大等人的各種姿態神情，以及追求知識理想的和諧樣貌，充分展現文藝復興的人文精神。
放下知識解讀，純粹感受藝術之美
知識可以是觀看藝術的一個角度，但欣賞藝術作品，有時候只需要單純地感受。荷蘭畫家維梅爾（Johannes Vermeer）的畫作《戴珍珠耳環的少女》（Het meisje met de parel），簡單描繪一名穿著黃色上衣、包著藍黃頭巾的女孩，淡淡的紅唇在黑色背景中側身回眸，無須任何解說，就可以感受到女性的純美。有時感性的人比起具有知識性的人，更能意會一幅畫作的情感。
印象主義是19世紀重要的藝術流派之一，名字源於法國畫家莫內（Claude Monet）於1874年發表的畫作《印象 · 日出》（Impression, soleil levant），當時作品遭到學院派攻擊，嘲諷他畫得朦朦朧朧，真的只是個「印象」。但從不同角度來看，到底這是筆觸潦草或率性恣意？是畫面模糊還是朦朧有詩意？是過於草率還是天真浪漫？凡事總有兩極看法，觀者只需問自己喜不喜歡就好了！
西班牙藝術家畢卡索（Pablo Picasso）曾說，「我花了四年畫得像拉斐爾，但用一生，才像孩子一樣畫畫。」他的創作概念總是充滿童趣，寥寥幾條線，就畫出公牛的特徵，或利用廢棄腳踏車坐墊加上把手，創造出極簡的「牛頭」形意。沒有複雜的技巧，只有充滿創意與靈動的心思，打開人們的視野。他也創作一些深層意識流的畫作，像是以黑、白、灰色調創作了的《格爾尼卡》（Guernica），呈現戰爭之下的悲痛人們與動物，並於1937年在巴黎世界博覽會展出，以藝術控訴當時投擲炸彈的德國納粹。
俄國畫家康丁斯基（Wassily Kandinsky）在1913年完成堪稱世界上第一幅抽象畫作。抽離形象的畫風，塗鴉般的線條、童趣的色彩，看不出具體內容為何，有時候很幾何，不那麼感性，甚至無法辨認。但如同莫內、達文西的畫作，其實所有繪圖都是由點線面與色彩構成，而抽象畫不要求深重的知識涵義，只看直覺的心意，這也是藝術追求自由發揮的價值所在。
看藝術，有時候藝術的看，是找到一種藝術的形式，更甚是藝術的心態。它是一個有趣的探索經驗，試著去找尋屬於自己與作品之間的對話，體會藝術讓我們的心境柔軟，並懂得謙卑地看待人生。
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