最近我們以「通靈」（Mediumship）為主題，做了兩堂很特別的哲學思考工作坊。
哲學怎麼看通靈呢？首先，我們保持開放的態度，先不去判定通靈是「真」的還是「假」的，而是去看清楚「通靈」的本質。
用世俗的話語來說，「通靈」其實就是我決定把力量交出去，讓一個比我更了解我自己、也更了解世界的人，準確的說出我的處境，指出我的盲點，幫助我看見盲點的過程。但在「通靈」之後，我仍然需要自己經過理性思考、判斷的過程，來決定自己接下來的行動。如果無論行動的結果是好是壞，我都願意負責，那就是把決定的力量從通靈人的手上收回來，回到自己的身上，那就是力量的強化。但如果我是更在意結果好壞的那種人，那麼我就很有可能會傾向把決定的力量留給通靈人，我的力量就會弱化。
至於神秘的通靈人，力量來自哪裡？其實就像一個村長一樣，力量必須一部分來自於「上面」（就像村長的權力必須來自政府的授權），一部分來自「下面」（比如村長的權力必須來自於選民的選票），所以一個好的通靈人，就像一個好的村長，會知道如何完善的「平衡」這來自於上、下的權力，但若這個通靈人或是村長，沒有意識到自己的力量不是自己的，或是充滿虛榮心，就可能會變成濫用權力、霸道或是毒舌的「中間人」，雖然這種人對於習慣依賴權威、不想要自己負責任的人，可以是很理想的。
一個沒有「上面」給予權力的通靈人，就是「騙子」，好像沒有經過政府辦公室認證的地下村長，他說的話當然不算話，因為他沒有被正式賦予力量。反過來說，如果一個沒有「下面」給予權力的通靈人，就像政府突然空降指派一個人來當村長，或是一個自己跑到你面前來滔滔不絕的算命仙，就算他說的話是真的，也得不到信任，因為我們並沒有把力量交給他。
這樣想來，其實不只是通靈人，或是村長，決定一個醫生，一個數學老師，或是一個 AI 模型「好」或「不好」，其實也都是同樣的道理。
鱉看得見大海，就知道青蛙該怎麼活嗎？
這讓我聯想到莊子裡的幾個故事，一個是「以井窺天」的井底之蛙，另外是莊子裡面提到的兩個鳥故事。
《莊子．秋水》一開始講述了河伯和北海的對話，秋天黃河漲水，河面陡然變寬，寬到連對岸的牛羊都無法看清。河伯洋洋自得，以為自己很了不起，但當其來到入海口看到大海之時，才知道自己何等渺小。北海說道：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也」。
這個井底之蛙的完整故事，說的是一隻青蛙住在井裡，某一天遇到了一隻來自東海的巨鱉。青蛙對鱉說：「你看我多快樂啊，出去可以在井邊跳來跳去，回來了可以在井裡的洞中休息，在水中可以只把頭和嘴巴露出來，還可以把腳踩在軟軟的泥里。那些蝦米、螃蟹、蝌蚪哪個能比得上我？我就是這一井之主，多麼地快樂！你幹嘛不常到井裡來看看呢？」那隻巨鱉於是想進到井裡，可是井卻小得連腳都放不進去。鱉於是對青蛙說：「你見過大海嗎？其闊何止千里？其深何止千仞？大禹治水之時 10 年中有 9 年洪水，也沒有使大海水量增加，商湯之時 8 年中有 7 年旱災，海水也沒有減少多少。大海如此不受洪水大旱的影響，這才是住在東海的大快樂呢。」井裡的青蛙聽了，驚呆了，方才知道自己所居之地是何等的微不足道。
所以無論是通靈人，或是村長，醫生，數學老師，或是一個 AI 模型，就像青蛙和鱉一樣，「好」或「不好」，往往並不是客觀的能力，而是眼界的高低，所以眼界高的一方，可以為眼界低的那一方，準確的說出對方的處境。當鱉說出青蛙的處境時，青蛙可以決定信任鱉，知道鱉不但比自己更了解世界，也比自己更了解自己；通靈人準確的說出訪者的處境時，依靠的也就是更高的眼界。青蛙當然也可以對鱉所說的話嗤之以鼻，那麼這鱉的話語就沒有任何力量了。
但是問題來了，鱉即使可以看清青蛙的處境，真的知道青蛙應該過著怎樣的生活嗎？
不要把自己的活法，當成別人的答案
《莊子．外篇．至樂》說：「昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。」
這個莊子的故事大意是說，一隻很大的海鳥，從海上來到魯國。魯國的君臣都很高興，用隆重的音樂，盛大的宴會，來款待這隻遠道而來的鳥兒。宴會上有豬有羊，舞女伴舞，琴師彈琴，讓人眼花繚亂。結果這隻鳥沒見過這種場面，不吃不喝，幾日後就死在魯國。好好的事，為什麼會搞成這樣呢？莊子說是因為主人沒有把鳥當鳥。
鳥兒應該吃蟲子、吃魚，活在大海或者森林。達官貴人們喜歡的玩意它不喜歡，它喜歡的玩意，達官貴人們也不喜歡。每個人都有自己的活法，都有自己的生存方式，不要橫加干涉，無端指摘。對鳥兒是這樣，對人也是如此。所以在西方諺語中常說「Live and let live」，意思就是允許自己做自己，也要允許別人做別人。所以鱉在當鱉的時候，也別忘了讓青蛙當青蛙，好的通靈人要能夠克制自己，讓無論相信、或是不相信自己話語的人，都能讓對方擁有行動或是不行動的自主權，而不是強力推銷自己的真理。
這是第一個鳥故事。另一個鳥故事是關於大鵬鳥的故事。
《莊子．逍遙遊》說：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」
這個故事一度讓我覺得很困擾，因為表面上看來很不合邏輯，說的是北冥這個地方有條很大的魚，竟然能變成一隻大鵬鳥，遨遊千里。從生物科學的觀點，讓人難以專注在這個故事本身。
但先不說這個，莊子說就算這樣大的鳥，也需要憑藉風才能飛行。所以人生最大的痛苦便在於此，只要有所依賴，便不能自由。依賴的、想要的越多，就越不自由。人所有的痛苦，無非是因為我有所求，有所愛，才有所恨，有所懼。結果就是成為了這些東西的奴隸。這個部分倒是很能夠讓人認同。
放進「以井窺天」的故事裡，我才理解了不是魚變成了大鵬鳥，而是出了水飛上天的魚，就是大鵬鳥。青蛙之所以為青蛙，是因為青蛙住在井裡，如果青蛙離開了井去了大海，他就是鱉。莊子說的不是物種的變化，而是眼界的不同，才讓我們成了不同的物種。
也就是說，鯤、大鵬、蛙、鱉、通靈人、信徒，都沒有本質的不同，而是眼界的不同，眼界高的人，有著上帝視角，當然可以準確的說出眼界低的人自己看不到的處境。
通靈人的最高境界是什麼？
我們知道村長是如何成為一個眼界更高的村民，但通靈人是怎麼取得更高的眼界呢？
根據通靈界的朋友解釋，取得通靈力量的方法不外乎三種：
- 先天基因：世代相傳的超能力。
- 後天學習：透過儀式進入特定門派潛心學習。
- 因緣際會：就像被雷打中一樣，是突然發生的巧合。
但這三種通靈者，能力並不相當。我個人認為尤其以第三種因緣際會的最有力量，因為第一種天賦異稟的人具有與生俱來的高眼界，反而會限制了經驗，就像數學天才不一定知道怎麼跟沒有數學天份的人解釋微積分，因為他自己沒有經歷過辛苦學習然後終於領悟的過程，所以並不知道什麼叫做「不懂」。第二種透過努力學習而來的，能力有限，就像很多人學習薩滿的儀式，卻永遠成不了真正的薩滿，因為薩滿作為原始信仰，是來自於遊牧方式生活的自然產物，農業社會的人或是都市人，就算努力去模仿當遊牧民族，也會活得很辛苦，永遠進入不了遊牧民族怡然自得的狀態。
第三種突然像是被雷打中般莫名其妙得到超能力的通靈人，他必須經過思考、判斷，來決定要不要使用這個能力，因為他也可以有意識的忽略這個突然得到的「天賦」（或是詛咒），如果想清楚了還決定要從此當個「通靈人」，願意接受自己突然得到的能力也會突然失去，願意接受他人異樣的眼光，就也會為自己選擇為人通靈的行動負責，就像有當醫生能力的人一旦決定了要當醫生，有當村長能力的人一旦決定了要當村長，有能力教數學的人一旦決定成數學老師，都會在自己的領域裡面做得比別人好。
這第三種通靈人，我們可以稱為「修復型」，因為他經歷了一段神經系統的重塑之旅。當這個人像是被駭客一樣改寫神經系統的作業系統，通靈的品質也會隨之轉化。
這種通靈人必須經歷 3 個階段：階段一是瓦解舊模式，也最痛苦的時期，這就像拆掉危樓重建，你可能會暫時覺得「失去能力」或「連不上」。
原本焦慮型的人，會發現訊息變少了，不再是漫天紛飛的情緒雜訊，而是變得安靜、精準。你會學會享受「寂寞」，不再依賴通靈來證明自己特別。原本逃避型的人會發現自己防衛的高牆倒塌，開始「有感覺」了。可能會被突如其來的悲傷或憤怒嚇到，覺得神經系統過載。但這是心打開的必經之路。而原本屬於混亂型的人則會經歷「拒絕外靈」的過程。你會發現如果不讓渡身體主權，好像就通不到了？這是為了建立真正的合作關係，必須學會在「我在我的身體裡」的情況下連結。
階段二則是建立安全基地，是從「生存模式」切換到「豐盛模式」的關鍵。通靈者理解自己的處境，不是乞求神靈的僕人，也不再是恐懼入侵的受害者，而是一位「有尊嚴的合作者」。這時會發展出兩種新的能力，一是能夠「辨識標記」，能清楚分辨外力靠近時的身體訊號（如背脊發涼），並能立刻踩煞車。二是能熟練「彈性開關」，有意識地讓邊界變薄接收訊息，也能有意識地加厚邊界回到現實生活，也就是一腳踏在現實世界，另一角踏在非現實世界。
階段三則是到了穩定與整合，最終，通靈人會建立起如細胞膜般健康的邊界。能夠分得出「我」與「非我」，能夠容納巨大的能量流動而不失去自我（Containment）。在這種狀態下，通靈不再是為了逃避現實或填補空虛，而是一種深化生命體驗、展現慈悲與智慧的藝術，才能夠穩穩地站在大地上，成為連接天地的一座橋樑──這就是真正的「修復型安全依附」通靈者。
通靈者越有力量，越不需要靠別人的相信證明自己
我之所以會說這種通靈者特別有力量，是因為：
- 他們擁有更深邃的同理心，可以扮演好療癒傷口的角色（Wounded Healer），因為自己經驗過痛苦，所以更理解，知道來時路，也更能夠陪伴他人一起走向隧道盡頭。
- 他們建立了自我價值，更有自信，不再需要透過通靈來索取愛或價值感，因此，能夠在以通靈服務他人時，帶著中立與堅定的心，不再需要個案的反應好與壞來證明自己的能力，能清楚地說出自己該說的事，就算內容不受認同也沒關係。
- 他們願意賦能給個案，因為知道自己有一半的力量來自於來訪者的信任，把自己的力量讓渡出來，所以不會為了虛榮心讓個案變得依賴自己，而是幫助個案找回力量，因為，一個人能否有力量，最重要的是要能走出自己的方式與路徑，而不是一有問題就來依靠另一個人。
通靈這個形式，幾乎存在於世界上所有宗教與身心靈傳統之中。從古代薩滿、道教乩童、靈媒、降神儀式，到近代的新時代運動、高我通靈、阿卡西紀錄、天使訊息等，都宣稱人可以透過某種方式，與一般感官無法直接接觸的存在溝通。不同流派對於通靈的對象、目的與方法各不相同。有些認為是在與祖先、神明或亡者交流；有些認為是在接收宇宙智慧或高我的訊息；也有些只是將通靈理解為一種高度直覺或潛意識的展現。從哲學角度來看，我認為真正值得討論的並不是「通靈是真是假」這樣二分法的問題，而是我們如何理解「通靈」的力量，從哪裡來，會到哪裡去。這個邏輯梳理的過程，也幫助了我學會了用更高的視角來看懂通靈者的處境。你又是怎麼看待通靈的呢？
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