【哲學諮商室】看偶像形象破滅好痛苦？教你打造一個不用擔心崩壞的人設

這一期的哲學諮商室，想要告訴你的是：

1. 偶像人設崩壞之後，我如何自處與調適？
2. 世界上有不崩壞的人設嗎？

「忒修斯之船」的思想實驗

我有一個朋友最近在看到某個偶像藝人的爆料影片時，最在意的點並不是最受爭議的道德問題，而是那個藝人在影片當中腳上的一雙拖鞋。

「不是哈日嗎？不是最起碼也應該穿無印良品的室內拖嗎？怎麼會穿藍白拖呢？」

一開始以為我這朋友是開玩笑的，但仔細觀察後，才發現他是認真的。因為我這位朋友也自認哈日，而這個藝人在哈日的年輕人族群中，似乎是個教父級地位的人。比起這個藝人的性騷擾、性侵疑雲，我朋友覺得自己被嚴重背叛的，是這個藝人哈日教父的人設。

這個奇妙的小插曲，讓我開始思考「人設」這件事在哲學踐行中的角色。

簡單來說，我們可以從有名的「忒修斯之船」（The Ship of Theseus）這個古老的思想實驗來思考。

普魯塔克引用了以下的古希臘傳說作為舉例：忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸來時所搭的30槳船被雅典人留下來做為紀念碑，隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最後，該船的每根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學家們就開始問：「這艘船還是原本的那艘忒修斯之船嗎？」

「如果是，但它已經沒有最初的任何一根木頭了。」

「如果不是，那它是從什麼時候開始不是的？」

哲學家托馬斯 · 霍布斯後來也用這個例子進行了延伸，如果用忒修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那麼兩艘船中哪一艘，才是真正的忒修斯之船？

你當初喜歡的偶像，還是那個他嗎？

帶入哈日藝人跟我朋友的例子來看，如今年近半百的藝人，從30年前剛出道時就以哈日著稱，隨著時間過去，他的哈日品味也逐漸改變，被生活中其他的迷戀所取代，像是家庭、金錢、生活壓力等等，最後，這個藝人的哈日神經每根都在過去30年之間被換掉了，於是我哈日的朋友覺得難以接受：「這個人還是我從小當作標竿的哈日教父嗎？」

「如果不是，但他已經沒有最初讓我追隨的原因了。」

「如果是，那他是從什麼時候開始不是的？」

因為哈日的精神，已經被我朋友一一從這個藝人的身上取下來，變成他自己身份認同重要的一部分，我身邊沒有人比他更貫徹哈日，即使比真正的日本人更在意、更喜歡日本的一切，那麼這兩個人，誰才是真正的哈日？

為什麼人設會崩壞？偶像所展現的，真的是全部的「我」嗎？圖片來源：metamorworks／Shutterstock

為什麼人設會崩壞？

你看懂了「人設」為什麼會崩壞了嗎？那是因為我們對於忒修斯之船，可以用兩種完全不同的視角來解釋：

1. 忒修斯之船還是同一艘船，因為不管怎麼變，我作為觀察者，對忒修斯之船原本模樣的記憶還在。簡單來說，這是「整體論」的觀點。

2. 忒修斯之船已經是一艘不同的船，因為已經不可以還原，就像人都會長大、變化，人活著就不可能回到那個出生時3,054公克的嬰兒。這是「還原論」的觀點。

問題的關鍵到這裡已經呼之欲出。「人設」的建立或崩壞，之所以會引發那麼多內在和外在的衝突，因為這不只是名人、藝人的形象，或是線上遊戲中玩家的角色設定，而是希臘哲學2,500年以來的大哉問：「我是誰？」

所以，就像我的法國哲學老師奧斯卡在一本討論「我是誰？」的兒童哲學繪本裡面所說的，如果「我」不是「我的名字」，不是「我的出身地」，不是「我擁有的東西」，不是「我的性別」、不是「我的膚色」、也不是我的肌肉、骨骼、內臟那些的（像是「肌肉男」、「身障者」或是「癌症病人」之類的標籤），也不是「我的感官」，那麼我是誰？「我的想法」才是我嗎？或是「我的感受」才是真的我？這上面的幾乎每一個，都被許多人拿來當作「我」，甚至被放大成最重要的我、全部的我。

比如有些人會把自己一輩子都定義為「性侵受害者」，於是緊緊抓住發生在自己身上一次的事件，把這個「我擁有的東西」變成了「我」的人設，甚至因此成為一名專門為性侵受害者發聲的維權律師，並不是說這次經驗不重要，但這次經驗真的就等同「我」嗎？就像一根一根木頭被換掉的忒修斯之船，「性侵受害者」慢慢變成了「人權律師」，這就是人設。但人是有多面向的，當有一天，世界看見這個「性侵受害者變成的人權律師」人設，表現出「腳踏兩條船的婚姻出軌者」時，我們不會去注意「性侵受害者變成的人權律師」也好、「腳踏兩條船的婚姻出軌者」，都不是全部的「我」，更何況這兩者的同時存在，在邏輯上並沒有什麼衝突。

就像殺人犯的阿嬤在接受奇怪的電視記者採訪時，會強調孫子小時候多乖多可愛，但小時候很可愛的恐怖殺人犯，當然可以是真的，真正的邏輯問題，出在我們不允許「殺人犯」的人設（新的忒修斯之船）跟「可愛」的人設（舊的忒修斯之船），出現在不同的時間點。殺人犯小時候很可愛，哪有什麼問題？如果殺人犯殺人的時候，特地維持可愛的人設，表現出超級可愛的樣子（哲學家托馬斯．霍布斯的例子，新與舊的忒修斯之船同時出現），那才是大問題吧！

了解「人設」的建立或崩壞，或許就可以更中性看待。追求不崩壞的人設，最大的成功，其實就是認識自己。圖片來源：Yiran Fu／Unsplash

打造不崩壞人設的8個實用技巧

所以理解了忒修斯之船，要打造不擔心崩壞的人設，就簡單多了！整體來說有8個實用的技巧：

1. 貼標籤：理解塑造人設就是「貼標籤」。拒絕貼標籤，就沒有人設。人設最好是來自於過去自己身上已經發生的真實事件，因為是真實已經發生在「過去」的事情，不會改變，所以基本上不用擔心會「崩壞」，只要這個標籤能夠被人記住，吸引人，高辨識度，就可以了。

2. 重複標籤：所謂「好看的皮毛千篇一律，有趣的靈魂萬裡挑一」，標籤多反而難以辨識，所以必須在眾多的標籤中「精選」出一個，選定之後，要不厭其煩的不斷重複展示，直到讓人形成深刻的記憶為止，對啦！不斷重複當然很無聊，卻會給人「穩定」的印象。

3. 低姿態：人設之所以會引起共鳴，往往是因為這也是觀眾自帶、認同，或是自己身上想要擁有的標籤，像是前面說的「哈日」，「哈日族」只要有哈日的事實就成立，但「哈日教主」不小心穿了藍白拖就會被拖下神壇，所以「哈日族」的標籤比「哈日教主」安全得多。

4. 不能過度簡化標籤：人都是複雜多變，有多種面向的，「性侵受害者變成的人權律師」人設一旦被過度簡化成「好人」，就會變成問題，因為「性侵受害者變成的人權律師」外遇不是問題，甚至可以被理解為人之常情，但是「好人」外遇可就是有理也說不清的大麻煩了。

5. 人設要真誠：人設不能是憑空想像出來的，完全靠「表演」來呈現的、就會進入虛無。不會崩壞的人設必須是真的、而且已經有的，才能真誠，並且經得起各種放大鏡下的檢視，得到別人信賴。再高明的表演都不可能做到滴水不漏，天衣無縫，很多人設的致命錯誤在於追求「我想成為的樣子」，而不是「我本來的樣子」。很抱歉，所謂「我喜歡的樣子」、「我想被看到的樣子」，不叫做真的，都跟化妝一樣，叫做假的，有著說謊、隱藏的本質。

6. 持續性與一致性：一旦確立了人設，就不能輕易改。很多人誤以為這既然是「我的」人設，我想怎麼改就可以怎麼改，這是錯誤的。如果你喜歡的飲料配方，想怎麼改就怎麼改，每次喝到的味道都不一樣，作為消費者，你能接受嗎？

7. 時空背景：人設不是獨立存在的，而是必須依靠在特定時空背景才能發生，比如「哈日」作為次文化現象，必須發生在一定的地理環境，經濟條件，人物關係，行動條件下，才有可能發生，所以不可以任意去脈絡、去背景，要注重真實細節，否則真的也會像假的，走入虛無。

8. 拉開距離：人設塑造之前，要先問自己，如果這不是「我」的人設，而是另一個陌生人，我會喜歡他嗎？我喜歡他的什麼？討厭他的什麼？我可以很清楚的看得出這個人要幹什麼嗎？這些答案必須清晰可見，觀眾也才有可能看懂，看不懂的人設，就像「可愛的殺人犯」，是不能讓人信任的。

人設必須用中性看待，不是好的，也不是壞的，既是往自己身上貼標籤，也是對「我是誰？」追尋的一部分。追求不崩壞的人設，最大的成功，其實就是認識自己。

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