無論是學校講台上一個老師，還是在揉麵的廚房裡、那個比助手更有經驗的前輩，或任何一種形式的諮商師，在哲學的概念中，其實都是一個「促發者」（facilitator）的角色，或是台灣語境裡習慣說的「引導者」。雖然我認為「促進」、「發生」的概念，更忠於隱含上對下教導的「引導」概念。
台灣最近風起雲湧的#MeToo運動，讓許多所謂的老師、前輩、引導者，或是促發者，都經歷了一回合嚴格的檢視，當然也包括教演藝人員表演的許傑輝。
三缺一劇團的團長賀湘儀，也是我們哲學思考工作坊的夥伴之一，她以同樣作為一個劇場「促發者」的表演老師角色，表達她對這個事件的思考。
不合情理的配音
首先，湘儀想跟那些認為許傑輝在課堂上，教授「群交配音」合情合理的人這麼說：
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表演工作者跟其他藝術領域最不一樣的地方在於，表演者同時是創作者，也是自己創作的作品。這跟作家與他的書、畫家與他的畫不同，演員是用自己全部的肉身，在被觀看與評價，因此「創作者」跟「作品」之間的距離界線非常模糊。所以演員是脆弱的，尤其是年輕的演員，常常容易混亂困惑，搞不清楚表演與生活的界線，容易出現自我認同的問題，甚至可以到非常危險的地步。所以所謂專業的演員，核心其實是強壯的靈魂。這點跟哲學思考很相似，「我的思考」是我的創作者，同時「我」就是「我的思考」的作品，因此真誠的思考是困難的。
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通過身體來表達情感，並被觀看，不是一件容易的事，所以需要練習，需要上課。不同的表演系統可以依循完全不同的路徑，去到完全不同的地方。對於一個沒有經驗的、自我認同尚未完全養成、又好想被看到的表演學習者來說，遇到什麼樣的表演老師，開啟對表演的認知，通往哪條道路，就會是非常關鍵的事。同樣的，思考也需要引導、練習，只靠自己沒有方向的思考，是極為困難的。
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正因為困難，所以無論對於思考還是表演來說，老師非常重要，責任重大，因為學生等於把全部的自己交給了老師。
這說明了為什麼許傑輝這堂「群交配音課」非常糟糕。
湘儀特別舉出三點：
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這是第一堂課、學員彼此不熟悉、學員組成以零基礎者與初學者為主。從以上三個條件可以知道，當一個課堂尚未建立信任感，卻馬上必須進入性愛配音，這是開玩笑吧？性愛是極為私密的情感經驗，要分享如此私密的身體經驗，即使專業演員都需要許多的準備與確認，更何況要一群表演小白在一頭霧水的情況下做如此高階的練習，既不合情也不合理。
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很多人在評價此事時說「又沒有碰觸到身體」，這是模糊了重點。因為這句話小看了聲音的私密性，就像思考也是極度個人、私密的，我們在思考課上也常說「在邏輯面前，每個人都是赤裸的」。聲音是身體的一部分，屬於非常私密的情感表達，否則為什麼我們常常不敢哭出聲、覺得打嗝很沒禮貌、在捷運上講話要很小聲呢？做愛是一種最原始、最充滿動物性的慾望流洩，要在大庭廣眾、不熟悉的人面前「真誠地」發出做愛的聲音，甚至還被建議「閉上眼睛來撫摸自己」，試問，當學員閉上眼睛撫摸自己，是誰在看呢？是誰沒有閉上眼睛大方地觀看收聽他人的私密情感？
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做為一個有經驗的演員與表演老師，竟然無法察覺在場學員們的侷促不安，非但沒有停下來溝通討論，反而示範並要求學員們比照辦理，到底是太過遲鈍、還是在利用學員們的困惑而滿足自己呢？
表演方法不只一種，哲學思考亦然
所以，湘儀給想學習表演、但沒什麼基礎的人三點重要的提醒，這三點都跟我會給想學習哲學思考者的建議異曲同工：
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世上表演的方法有好多好多種，你所接觸到的第一個表演老師或表演方法，絕對不是唯一一種，不要輕易以為那是對的。
這點我特別同意，學習哲學思考也是一樣的，我接觸的第一個哲學老師，或是哲學流派，並不見得是最適合我的，追尋的過程是必要的。
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學習學習也是需要學習的。無論學表演或是學思考，都要做功課，演員不是棋子也不是工具，知道自己在學什麼，上網查資料、看書、問人，都比毫不質疑地接受好。多跟不同的人、不同體系學習，先打開視野，然後慢慢找到你要的。
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如果感到不舒服，但覺得困惑，先選擇相信你的身體。
這個觀點也適用在學習哲學，我很清楚每10個學習「蘇格拉底對話」的人，有10個都會覺得不舒服，也會有9個人離開，留下的那1個人，是因為對於這種身體的不舒服，產生了自我覺察，並且改變了自己的感受，選擇了對自己有幫助的不舒服。但這只適合很少數的人，這個世界並不是每個人都需要蘇格拉底的哲學對話，因為不是每種不舒服都是好的。
湘儀強調她之所以做這些表達，並不是為了要許傑輝再做什麼事，畢竟他已經道歉了，不論真誠與否。而是希望表演的危險性、曖昧性能被認識，因為表演是以人為本的一種技藝，他需要謹慎而細膩的滋養與灌溉。作為一名表演老師，湘儀相信演員不是來受苦的，演員是因勇敢與信任，所以有能量分享給他人，所以上表演課，應該要是一件快樂的事。
雖然湘儀說的是表演老師，但是延伸來看老師、上司、諮商師和學生、下屬、客戶之間的關係，其實是一樣的思路。我相信主要的核心概念是「信任」，作為一個有權力的「促發者」，不只需要有專業的知識、技巧，更必需意識到對於學習者，自己有責任在最短的時間建立起一個安全、信任的環境，並且有能力可以營造出這個安全、信任的環境。
創造安全的環境，而不是成為別人的「加害者」
我也聽到有些這些有權力者（多半是男性）對這一波#MeToo的風聲鶴唳，覺得不知所措：「什麼都可以被無限上綱說成性騷擾、性侵，那是不是教學者以後什麼都不能說、不能做了！」
當然不是這樣的。實際上，只要維護好這個安全、信任的學習環境，任何該說、該做的，什麼都能說，什麼都能做，因為#MeToo控訴的是信任遭到背叛，不全然是行為本身。
比如說許傑輝的行為本身，跟高瑞希最近在自己臉書中描述他參加阿努寧靜碰觸的5天工作坊比較起來，阿努作為這個身心靈活動的帶領者，其實面臨更高的危險性和曖昧性，因為這個「前胸和呼吸」的主題，男女同學必須從早到晚關在一起，學習以按摩認識身體，從身體觀照內在，期間阿努不只帶按摩，還進行一些小遊戲，其中一個遊戲，名為男女對話之夜（The courageous conversation），高瑞希描述直到當天阿努在創造一個安全場域的同時，忽然對在場男士發出提問：
「現場一排女孩，你會想跟誰做愛？你選一個。」
現場兩個男人選了她，說她很可愛，可是她下意識竟然感到驚懼，因為這個對話將她帶回到多年前的約會強暴現場。後來的活動進行，在憤怒和爭執中結束。如果作為一個非在場者，只是閱讀這段對話，會認為阿努的提問和兩個選他的男人，都該跟許傑輝一樣受到控訴，但是如果仔細閱讀高瑞希的po文，卻會看見她認同這是阿努的「漸進式引導」、甚至說自己「湧現一種複雜的感謝，我曉得阿努就是要這麼引導，讓女同學及男同學去觀察自己的情緒。」證明了高瑞希主觀上看見自己在一個安全、信任的環境裡，跟許傑輝表演課的學生不同。
我不認識許傑輝，也不認識高瑞希、阿努，但是我知道我們每個人，有一天都必須從學生、晚輩、菜鳥、小孩、案主、客戶的角色畢業，成長為一個有權力的老師、前輩、上司、家長、諮商師、引導者，這些我稱之為「促發者」的角色，我們不能、也不應該永遠把自己界定在「弱者」或「被害者」的角色，我們必須學會如何接受自己的力量、使用自己的力量，而不是一味地拒絕自己的力量、甚至畏懼自己的力量。當這一天到來的時候，我是否已經準備好，知道應該如何在最短的時間裡，面對一群陌生人，創造一個安全、信任的對話環境，而不會成為別人的「加害者」？從哲學思考的角度來看這一波的#MeToo運動，我認為這是更重要的事。
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