任何養過超過一隻貓或狗的家庭，都應該目睹過牠們的衝突。衝突有大有小或大，嚴重衝突如果不好好處理，都可能導致受害貓狗傷殘或死亡。這就是許多有經驗的獸醫會告訴你，絕對不能小看貓或狗的咬傷，尤其是強欺弱的霸凌，較強的一方日後可能重覆出現侵犯行為，較弱的一方通常身心受創，面對加害者往往忐忑不安，惶惶終日。
那些養過許多貓或狗的人，只要是稍具觀察力，也都應該會承認，有些貓狗天生就是比較有侵略性。且不論那些原本是鬥犬型或混到鬥犬血統的狗，或是若干品類的貓，貓狗無論體型大小，總有極少數比例，通常會在牠們相當年幼、能夠自主行動之後，自然呈現出暴力傾向。這就是為什麼，有些國外的、考慮較週全的動物收容機構，會仔細觀察貓狗各別混養時的行為，提早將這些有暴力傾向的貓狗安樂死，以免牠們被收養之後，造成任何不幸。
因此，當我讀到羅洛梅（Rollo May，1909～1994）論暴力的著作，強調人人生來便具有侵略性時，並不十分驚訝。從動物演化學來看，任何沒有侵略性的動物，在野地幾乎都無法生存，除非是演化多年、環境也允許，能夠以全素為生的動物，諸如貓熊。動物的侵犯性，就是牠們存活的本錢。生存第一，即使連貓熊，當餓得沒辦法時，也必須打獵，如果你給牠一些含肉的食物，牠照樣必須下肚求生。
這就是為何羅洛梅經常強調，除非是那些萬分之幾的、天生明顯有強烈暴力傾向的人，侵略性的自我克制，是來自後天的文化。人和其他動物都一樣，環境中的食物來源充份了，侵略性才會逐次收斂。至於古書上所謂的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」則是更高文化層次了。
羅洛梅的《權力與無知》（Power And Innocence，朱侃如譯，立緒，2003年後多次再版），無疑屬於最經典的暴力論。雖然我認為或許「無知」譯為「天真」或「無辜」，也許會更好些，它在書中指的是一種未經文化洗禮的心智狀態，用以解釋人的侵犯性原本具有正當性，必須經過重重疊疊的文化修飾，才可能多少去除，不致於成為會加害他人的暴力。
人跨越發展階段的真正困難
說到「Innocence」，讀者必須認識到，羅洛梅也如同其他一些心理學大師，將人性的發展分成若干階段，「天真」或「無辜」是第一個階段，再下來是反叛階段、普通階段及創造階段。據他觀察，人在幼小時是前自我（pre-egoic）及前自我意識（pre-self-conscious）狀態，一切依據本能行事，然而所謂「天真」或「無辜」，也必須具有相當程度的意志，成為滿足他們自我需求的驅力。
羅洛梅在他的書中常提及，人與動物的不同，便在於人以外的動物往往只停留在「天真」或「無辜」的第一個階段，再來的三個階段，才是人類獨有的，創造出所謂較高度「文化」的關鍵發展。
第二階段是反叛（rebellion），人在這個階段會想要自由，卻尚未明瞭與自由相伴而生的責任。第三階段是「普通」（ordinary），因為羅洛梅對人的正常與否，並沒有預設的價值判斷，也就是說，取平均值來說，只要具有不是明顯異常的自我，都會學習到什麼是責任？為何人必須負責？但是與責任感相伴而生的壓力，會使人卻步，因此為了自我逃避，多數人學會了最好人云亦云，人家怎麼做，你照做就是。總之，跟著傳統價值走不會錯。
第四階段，也就是羅洛梅的許多暢銷書所著墨的，則是人為了成為他自己，必須體會到自我存在，有時甚至必須超越自我，才可能完成自我實現。
因為「發展階段」四字，讀者很容易誤會，以為這是跟著人的年齡走的，年紀越大，達到的階段會越高。這絕對是誤會。有的人即使年紀不大，便已達到自我實現的階段，有的人即使年紀一把了，仍停留在第一階段或第二階段，連達成普通階段都辦不到。
2023年歲末的新北市國中少年殺少年事件，如果以羅洛梅的發展階段論來看，涉案嫌疑人就是個典型例子。以他的年紀來說，應該會了解什麼是刀子、什麼是殺人、什麼是痛、什麼是死亡、殺人是死罪，等等，但悲劇仍然發生了。換句話說，他連做個普通人都有困難。
羅洛梅的心理分析著作，近年來在台灣很受歡迎，除了由於相關學界與醫界重視並推廣之外，最重要的原因，是他希望讀者來分享他對於人的這四個階段的思考，他往往以經手的實際案例及文學中人物所遭遇的情境，來說明跨越這四個發展階段的困難所在。
例如新北市的這個案例，羅洛梅並不會立即評判加害的少年是病態人格。除非是經過嚴密的精神鑑定，認為少年本身反社會行為確實來自精神疾症，必須以醫療來對應矯治之外，羅洛梅會告訴你，這個少年還有救，造成他這種致命行為的環境因素太多了，我們必須一一破解，才可能使輔導他的過程有意義，才不致於只是流於虛應故事，讓他長期在監所中受罪，或是再度進入社會成為不定期炸彈。
犯罪者的失語狀態
羅洛梅在《權力與無知》中引用了幾個案例，想說明人有一種「無告」的狀態，可能導致精神失常。該書第三章，他敘述莫希狄的一生，這是一位不幸的女性，從青春期就在繼父的規畫下，從事賣淫補充家計，她是個性情溫順的女兒，從未反抗。莫希狄後來終於解脫，也上過社區大學，但是她開始了一種無感的人生，沒辦法感受到一切人生的喜悅。對於過去，雖然她對繼父不滿，也懷疑母親在她賣淫生涯中的角色，卻無法激發她正常的怒氣。
在遇見羅洛梅之前，莫西狄試過幾個心理師，都認為她尋求輔導的動機不足，然而在羅洛梅的引導下，她開始會做一些夢，在夢中以行動反抗父母，宣洩她的憤怒。羅洛梅以此例來說明，人的無告狀態是必須解除的，否則會成為未爆彈，有時累積多年下來，造成個人心理發展的停滯，或是突然引爆而毀掉自己或別人的人生。但是案主本人可能不具備這種自訴其冤的語言，他或她的環境窒息了原本的、人的正常反應，使他或她進入了無告的、失語的狀態。
其實這種無告、失語的狀態，大家應該是熟悉的。例如海倫凱勒，既聾又瞎又啞，在7歲遇見恩師以碰觸她手掌發展出一種與她溝通的方式之前，她經常是盛怒的。這種掌語解救了她，使她可以與人溝通，講出自己真正的欲求，能夠接受教育。
過去許多國家試圖為在監刑犯做心理調查，希望找出犯罪的根本癥結，但是徒勞無功，因為刑犯本身大多處於羅洛梅所說的「天真」或「無辜」階段，他們一切憑本能行事，尚未意識到自我，也不曾有人引導他們講出真正的感受。相當大比例的罪犯來自虐待家庭，他們是在霸凌的原始狀態長大的，不知道人與人之間可以藉語言溝通，共同解決問題。換句話說，除了力與力的較量，他們並沒有其他的溝通工具。
我們常以為「講出你的心聲」是容易的，非也。這是需要教育的。來自知識份子家庭的小孩，比較具有這種能力，他們平常耳濡目染，知道如何運用或深化這種語言。而許多在課堂上惹是生非的孩子，即使你要他開口講心聲，通常碰到的就是他無邊的沉默。你以為他們以沉默逃避責任，不是的，他們或許真的不知道從何講起。
羅洛梅的《權力與無知》，不是他一生最著名的書，卻最引人深省。如果你想多知道人間暴力的根源，這是一本必須細讀的書。
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