我孩提在越南的生活，經常有廟宇場景出現。每逢初一十五，母親會帶著自己販售的水果至離家不遠的觀音廟上香，我則陪同母親幫忙提水果，通常是笨重的好幾串香蕉與木瓜，因為母親堅持，每一位神明的供桌都得擺上一串完整的香蕉。當時不了解廟宇建築的意義，只記得廟內的大紅柱，宛如巨大的紅蠟燭般直立著。
21歲結婚來台灣後，廟宇還是經常在我生活中出現。已故婆婆是非常虔誠的信徒，曾經頻繁帶我去廟裡拜拜，就為了替「尾子」求子延續香火。當時我只覺得台灣的觀世音菩薩與記憶中的觀音菩薩一樣慈祥，不同的是台灣的大紅柱子更宏偉了。
婆婆與母親對於信仰的虔誠有幾分相似，或許她們身為女人，母性讓她們背負了太多的重擔。傳統社會對女人的期待以及她們自身的善良，壓得她們喘不過氣，但又無法丟棄責任不管，只能依賴信仰支撐，希望藉由神明的力量化解生命的課題。
在台灣尋根溯源
身為移民的後代，又步上母親的後塵，也成為移民者，當我想釐清自己根於何處時，卻發現原生家庭未有家族史的相關紀錄，畢竟母親費盡心力養家糊口，哪有餘力追根溯源？這份遺憾，讓我開始記錄自己的足跡，以備子女想尋根時有跡可循。比起報喜不報憂，我更希望自己是忠實記錄一位新住民在台灣扎根的過程。經歷家暴與創傷的人，可能某些時候會懷疑自己，可能有些時候會沮喪，但也有克服難關的喜悅以及成長的欣喜。然而，始終不變的是我想學習善待自己與他人。
這「記錄」的執念也引起我對於文史的興趣。我希望文史得以傳承，讓更多人知道歷史洪流裡曾經發生的故事，因而參與了相關課程。2017年的整個暑假，我參與台中中區導覽員培訓，2018年取得越南語導遊證照，2022年又報名了「她說，大甲．女子路」培訓，然而與工作時間有衝突，不得不取消。2023年，為了彌補缺憾，我再次報名培訓。
距離婆婆帶我第一次走進台灣廟埕，已相隔20幾個夏天。因參與「大甲．女子路」的培訓，我再次走進廟宇，認識建築與各種裝飾藝術的典故及意象。這過程中也憶起，越南也有許多華裔的廟宇，前身則常是某某會館。進一步了解便知，對於跨越國度的移民者，有個聚集的地方，能用故鄉的語言溝通並互相給予支持，是大多移民者的共同心願，然而單純靠人與人的地緣關係結合，可能因為各種因素而不牢固，但若有供奉共同信仰的神明，更有助於群體的凝聚力，也因此會館逐漸轉型為廟宇。越南這些廟宇中常見的神明為觀世音菩薩、關公及媽祖，建築也少不了屋頂的雙龍拜塔、廟門的石獅及門神。
考核前一晚，我想著9個導覽題目裡，我心中的首選是哪個呢？廟宇建築、裝置藝術、神明典故與老街均有各自的特色，但我的首選卻是註生娘娘。因為在找資料時，我第一次發現，註生娘娘與婆姐在越南也有「分店」，都是在為不孕不育的夫婦提供求子寄託。當我抽題時，僅剩下一半的籤，而我抽到的正是註生娘娘這一題。我猜想，註生娘娘也支持我成為導覽員吧！
尊重一個人從理解開始，愛上一座城從認識開始
第一場導覽是個大熱天，我戴著越南有刺繡的笠帽遮陽，參與導覽的成員大部分是台灣婦女，有人覺得笠帽很美，但沒有多問什麼，反之，當我戴著笠帽獨自走在街上，有好幾位新住民過來與我搭話，話題從「有刺繡的笠帽去哪裡買」到「怎麼敢這樣戴著笠帽出門」，頓時體會到什麼是「人不親土親」，也更能理解數百年前越南興建的會館，是如何滿足來自中國各地的移民者需求。
在導覽過程中，我也試著從新住民導覽員的視角出發，融入一些多元文化的介紹，因為不管文化或性別，有時候只是因為不認識或不理解而有所誤會。然而，我們需要學習理解彼此的差異並適當給予尊重。例如你可能不喜歡魚露或蝦醬的味道，或許我也不太喜歡臭豆腐或雞屁股，但我們都能理解這是對方從小到大吃的食物，進而尊重彼此的飲食習慣。離開故鄉20多年，對我而言魚露是我與故鄉的連結，只要在菜餚中加上魚露，故鄉就在餐桌上。魚露對於我不僅是調味料，它還承載著鄉愁。
尊重一個人從理解開始，愛上一座城從認識開始。你是否也深刻認識自己居住的城市呢？
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