2022年11月，第27次聯合國氣候變化大會（COP27）於埃及的沙姆沙伊赫（Sharm el Sheikh）舉行，與會國於會中達成協議：設立損失與損害（Loss and Damage）基金，補償因極端氣候變遷而受損害的國家。另一方面，前一次巴黎氣候協定的目標──將全球均溫升幅控制在攝氏1.5度以內──卻沒有在此次會議中被規劃落實。
有報導稱，與會國並沒有成功守住巴黎協定的「1.5度承諾」，並很有可能在2031年永久超過這條線；同時，會議上發生的種種爭議和保留，讓報導斷言：COP27很可能「錯過了對抗氣候變化的機會」。
我們還有機會解決氣候變遷問題嗎？這是所有人都應關心的。在這危機四伏的當下，《人類世的資本論：決定人類命運的第四條路》一書的作者齋藤幸平大膽宣稱：在現行的資本主義制度下，一切追求「永續目標」的嘗試都注定徒勞無功。齋藤認為，我們應該「奮力一躍」，放棄資本主義，並徹底革新對經濟、政治、環境的想像，轉型成公正、彼此關懷的社會。
本文首先引介齋藤在本書提出的主張：未來世代的解方，並在最終提出「我們在意未來世代」的理由，來支持齋藤「奮力一躍」的主張。
注定鏡花水月的資本主義及四種未來
首先，齋藤認為，當下的人類世，是資本主義長期下來所產生的負面影響全面覆蓋世界的時代，如嚴重的氣候變遷、環境污染。這些負面影響在資本主義的邏輯下，不斷被分配在全球南方──因全球化而受害的地區及人民──使得已開發的北方、開發中的南方對立加劇。
其次，齋藤認為，試圖讓經濟成長和環境、氣候「永續共存」的嘗試注定是徒勞無功，因為資本主義下的經濟成長邏輯，即是依賴大量生產、大量消費而支撐起來的制度，而這些大量生產及消費導致的過剩、浪費、對開發中國家資源的剝削及掠奪，正是造就環境氣候問題的源由。也就是說，資本主義和永續具有根本上的矛盾，使得問題只能被妥協，而不能被解決。
基於「資本主義無力解決問題」的前提，繼續發展下去的世界，會是什麼樣子？齋藤提出四種未來的想像：
首先是「氣候法西斯主義」，即是維持資本主義與經濟成長的現狀，這樣的世界中，少數的富裕階層享有資本主義的果實，而氣候、環境災害則加諸剩餘的多數人。
第二種可能是「野蠻狀態」，因為苦於饑餓與貧困的大多數人，會與富裕階層進行鬥爭，進而導致所有政府的機制瓦解，成為「所有人對所有人的戰爭」。
第三種可能是「氣候毛澤東主義」，也就是為了解決氣候問題，人們選擇放棄自由民主理念，成為中央集權的獨裁國家，以有效對抗氣候變遷。
第四種、也是作者擁護的可能性，是「棄成長的共產主義」，顧名思義，也就是放棄經濟成長，並選擇共產主義的生活方式，也就是從這裡，齋藤引出了本書的重點：馬克思與資本論。
「棄成長」的共產主義：守護自由平等民主的可能
何謂「棄成長」的共產主義？齋藤在本書中多次引用馬克思、資本論，提出理論的雛形：放棄經濟成長的思維，轉而重視共同體（社群）本身、使得社群中的「我們」能夠以自由平等民主的方式生存下去。
與其說本書重點在完整定義何謂「棄成長的共產主義」、並賦予其堅實的理論基礎，倒不如說齋藤更重視對此主義的想像、以及這樣的社會如何可能，使其不僅僅停留在單純的抽象理念層次。齋藤在本書中提出的轉向使用價值經濟（脫離大量生產及消費，即資本主義）；縮短勞動時間以提高生活品質；廢除規格化分工，恢復勞動創造力，並重視勞力密集的基礎經濟⋯⋯等等主張，都是具體改革的方向。他（不失樂觀地）認為，從氣候正義作為基礎，我們若能奮力一躍，定能躍向永續且公正的社會。
為什麼我們要在意未來？讓珍視的事物能夠存續
從以上引介，可知齋藤認為，在解決氣候變遷問題的同時，我們也能實現「永續且公正」的社會，而若能實現這樣的社會，不論是對當代的我們，及未來的世代，都有所助益。故他建議人們應朝向那個未來「奮力一躍」。
我們真的應該為當下和未來奮力一躍嗎？除了「自身利益也能實現」之外，是否有其他的理由，足以說服當下的人們「奮力一躍」？哲學家Samueal Scheffler即提出幾種「我們應當重視未來」的理由，其中一個，就是「我們希望珍視的事物能夠存續」。我將以此作為本文結尾，來支持齋藤的「奮力一躍」。
「我們希望珍視的事物能夠存續」的主張建立在以下論證：若人類滅亡後，「我」所珍視的事物——親情、善舉、友誼、孤寂、歌聲、藝術、文學——都會永遠消失，而「我」即便在「我」這個個體消失後，也希望上述我所珍視的事物繼續存在，故我們應該在意未來是什麼樣子。Scheffler認為，這樣的論證可以成立，是因為即便在「我」這個個體消失後，人類還是會有希望珍視事物能夠永存的傾向。
從此角度來看，若資本主義的未來，注定讓人類走入終點，而我們所珍惜的集體記憶、文化、甚至文明本身，都將永遠消逝（因為我們在地球上是不會有第二次機會的），我們不更有「為了我們所鍾愛的一切」奮力一躍的理由嗎？
（作者為律師。）
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