「滿月圓、四月桃、度晬是紅龜……」
年老的母親近年收到親友新生兒的滿月禮，只要發現是新式的蛋糕，總是神情失落地喃喃叨唸這一句。特別當她兩位老友相繼過世，而那家傳承了3代70年的「永合香餅舖」面臨不知如何為續時（後來由年輕一代接手經營、創新與換址），母親更是哀嘆台南的「厚禮數」傳統恐怕難以傳續。
「現此時的少年人馬馬虎虎辦囝仔的滿月，根本毋知影禮數背後的意義佮重要性！」
每次聽母親如此說教，不免覺得府城人好像一出生就纏絆在繁文縟節中，上一代的堅持既不合時宜，更為難了年輕世代的新手父母們。姑且不論紅龜、米食粿製品難以保放且口味不合現代人之外，光是禮尚往來也得耗費許多時間、精力。
然而更難以理解的是，每次當我生產後，母親總不厭其煩地一再提起當年在我出生時，姑婆是如何慎重地以金飾、蝦仔衫、滿月帽、手環、披巾、棉被、布料等「送頭尾禮」，還要附上象徵「好事成雙」的夏裝與冬裝各一套，並且每件衣服背後都繡上「卍」字，象徵保平安。「滿滿一整面竹篾的『紅圓』！餅舖光是要將竹篾抬進咱『歹草厝仔』那『好窄』的門，就花了好大的功夫！」母親提及「紅圓」時，臉上閃現著某種異樣的光彩，瞬間彷彿重回初為人母的喜悅與驕傲，以及被人看見某種價值的自信與踏實。
「紅圓」美好的陰性能量，難以被深化理解
「紅圓」在台南也被稱為「米圓」，主要是在新生兒通過生命初期「歹育飼」的早夭考驗之後，以此正式告知列祖列宗家中添了一位已經滿月的嬰孩，並祈求賜福保佑健康。其主要材料與紅龜粿相同，採用熟的「粿粹」，混拌生的米粹做成外皮，內餡則有烏豆沙（紅豆）與白豆沙（豌豆黃）兩種，其中白豆沙又俗稱白餡（ānn），口感細緻柔軟，美味勝過蓮蓉。更特別的是，紅圓上面綴有一顆紅點，除了代表喜氣、圓滿，外型則像母親的乳房，象徵祝福母親奶水充沛、哺乳順利。
事實上，遠古以母系為主的社會，許多祭祀食品多以女性身體器官為形，以此具體化顯陰性意象，引動集體潛意識對大地母親餵養眾生的感恩之意，也是對母性孕育能力的禮讚。就像日本「愛知神社」（亦稱母乳神社）作為祈求母乳與安產的聖地，不僅恭奉「慈乳觀世音」，運用聲控感應讓乳房汩汩出水，而神社祈福用的繪馬、御守與裝置藝術皆為乳房造型。另外，在日劇中也出現女主角利用白布裹纏成乳房，懸掛於陽台上祈求母乳的畫面。
不過可惜的是，當父權社會的性別權力傾斜，「紅圓」原本表彰陰性能量美好、豐盛的象徵與意象，就難以被深化理解，再加上商業機制的運作，更是淪為儀式的物質供品與人情往來的商品，從而變成失去鮮活意義產出的制式符號。
記得20多年前初為人母的我，聽著母親反覆叨唸「紅圓」的故事，特別是她總接續抱怨因為頭胎生女兒的緣故，而飽受夫家的歧視與虐待，並藉此事指桑罵槐地數落其他至親的冷漠，以及自己的悲哀人生。為此，母親的抱怨不僅讓我感到身為女性的羞恥與存在的罪咎，更將我推陷至跟她相同的受害者情結，雖跟著義憤填膺，但卻也習得無助地不知如何改變重男輕女的現實，於是不耐煩地打斷母親。她瞬間像是被披頭蓋臉地覆上麻布袋，驟然回復向來委屈、抑鬱的神色，即使閉上了嘴，仍不自主地顫顫咬起了下唇。
直至我在43歲的高齡生下三女兒，再次聆聽母親覆述「紅圓」的故事，或許因為我自身已上了年紀，也多年學習敘事與榮格心理學，終於聽見故事背後的性別脈絡，以及陰性能量被傾軋的痛苦。
從家道中落到滿月禮的溫馨：「紅圓」的鮮明象徵
母親提到當時在婦產科診所生下我之後，隔天就被催趕整理包袱、馬上回家，並躲在滿屋子低氣壓的家中，無人聞問，更別提做月子補身。所幸等到我滿月時，姑婆這番大陣仗送禮，才漸漸有親友得知我出生這件事，並陸續來探望；而家中稍微緩和的氣氛，也讓母親放下緊張與不安，漸漸地奶水充足。
「彼時陣，咱散赤到強欲予鬼拖去，?卡好額，竟然閣看咱有，遮真予人感心。」（那時候，我們窮到幾乎被鬼拖去，姑婆她比較有錢，竟然還看中我們，真是讓人感動。）
原來那時六代居住五條港開設米、糖與雜貨商鋪的父系家族，早已家道中落，祖母也因肺結核早逝，欠下巨額醫藥費，就連我出生的第一個家，都是現今台南公園旁的違章建築。至於母親則因在出嫁前，台南接連發生重大颱風與水災氾濫，外公位於三鯤鯓的成片虱目魚魚塭悉數被海水倒灌化為烏有，一夕破產，母親的嫁妝無奈寒酸縮水，只有一只檜木衣櫥、梳妝台，以及一台始終被父親掛在嘴邊戲謔嘲笑的國產「新三東」摩托車（新三東與台語的「新三冬」諧音，意味只堪用3年）。不難想見這一連串的厄運，再加上母親第一胎生下女兒，在家族中處境有多艱難。
也正因如此寒愴的物質條件，以及險峻與冷酷的性別歧視氛圍，姑婆慎重其事地送來滿月禮，並非照本宣科地遵從府城人的厚禮數而已，更重要的是，她啟動了「紅圓」的鮮明象徵，標示出我這女嬰存在的能見度與價值，也同樣將這份孕育新生兒的苦勞與功勞，給予我那飽受惡意漠視的母親。
事實上，母親口中「好額閣看咱有」的姑婆，正是國華街「美勝珍蜜餞行」的老頭家娘，當時姑婆自身遭逢孤兒寡母的窘境，先生逝世不過4、5年，還要獨自撫養12名兒女。於是更難能可貴的不只是姑婆慷慨的給予，更是傳統女性的韌性中咬牙苦熬，所撐起來的人情場面。特別是姑婆知悉母親16歲就失去母親，娘家無人安排操持滿月禮，導致她在夫家的地位更形低落，於是同理母親的處境而大方出手，更彰顯「紅圓」的意義。
「你敢知影，你姑婆送紅圓來咱遮个歹草厝仔的時陣，厝邊隔壁的大人、細漢攏圍過來看，尤其共你穿新衫、戴帽仔，閣掛金鎖片，咱規間厝煞親像點五百燭的電火……」
母親邊笑邊說，雙頰都染上滿足的紅暈，彷彿當年那滿滿竹篾的「紅圓」交映在她臉上。值得欣慰的是，後來高齡產婦的我重新聆聽母親說這段故事，能有意識地將「紅圓」的文化基因進行解碼，並照見三代府城女性的生命串聯，以及美好陰性能量的湧動，從而全新賦予紅圓另一深層的意義，更讓關係的圓無限擴延。
繁複禮俗中的愛意
紅圓，紅色的大圓，串起的是府城三代女性的生命史，並在故事的敘說裡串聯關係，與解碼蘊含其中的深邃祝福，除了自我認證「女身難得」之外，圓滿的更是性別平權的夢想。
當年新寡的姑婆以堅苦卓絕，將自己先走過那段艱辛的苦，轉化成對女性晚輩的疼惜，盡己所能地透過籌辦滿月禮給予祝福，更讓女性價值於飽滿的「紅圓」中得以傳續彰顯。
嫁妝微薄與頭胎生女兒的母親，原本僅能低眉順眼、縮肩聳背過日子，但她的惶恐與不安被夫家的姑姑牢牢接住，從而在薄涼世間有了一些踏實感，並在風光的滿月禮儀式上，統合與認證了自身作為妻子、媳婦與母親的整體女性角色與價值。
至於被姑婆珍視、鄭重換上全身新衣，穿金戴銀的紅嬰仔，則在年過半百的重說故事中，除了失而復得一份存在的底氣，更於升起對姑婆的感恩中，對於府城繁複禮俗有了不同見解與珍惜。
「紅圓」並非滿月儀式中作為祭祀祖先與相互饋贈的物品而已，卻是一支充滿象徵的定錨，引領各世代女性深入自心的深海，並於柔軟的海床處將女性蘊藉的智慧與力量打撈浮水，以此重新看待這段經歷，並區辨、梳理其中的人情與關係，深探過去未及感知的陰性能量。當「紅圓」的故事一再被重說，隨著時間的進程，意識便成為捕獲魚苗的高手，於中介海與陸地的海潮擱淺處，以生活中的諸多「象徵」與「意象」為三角的櫓網，適時撈取來自潛意識的深化訊息，並以此豐厚綿密的人我繫絆與女性的自我主體認同。
即使姑婆早已作古，但我每次騎摩托車行過「美勝珍蜜餞行」時，總會習慣性地向內探看，彷彿姑婆笑瞇瞇地仍坐在一隅，「認證」我的存在。雖然我不再如同小時候，被姑婆慷慨地快手塞滿蜜餞與糖果餅乾，但是重說故事後的我，卻是領受了姑婆眼底注視的暖，以及天心月圓的祝福能量，並且活在「紅圓」飽含陰性能量象徵的故事裡。
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