1963年4月2日，巴西東北部的安日庫斯（Angicos）城鎮，一場成人識字課的最後一堂課。一群甘蔗工人合寫了一封信，當面遞交給總統古拉特。他十分欣喜，打算在巴西全國推行這種成人識字教育。
然而，當天也在場的軍事將領布朗庫（Branco）卻是憂慮萬分，他對這堂成人識字課的策劃人說：「年輕人，你是在養肥這區域的響尾蛇！」
「全民識字」的潮流與阻力
這300位甘蔗工人在45天前，和當時巴西東北部的7成民眾一樣，都是文盲。上了這個成人識字課程後，他們會讀能寫，還對社會現況有了不同看法。
他們的生活現況，每2人只有1人有鞋子穿，所以識字課程名為「光腳讀書」。當地土地有一半掌握在3%的人手上，但是土地改革幾乎不可能，因為法律規定不識字的人沒有投票資格。因此，當時進步派的總統古拉特打算在全國推動這項成人識字教學法，協助幾百萬文盲識字，參與選舉，影響公共決策。
1963年，推動成人識字教學的教育學者佛雷勒（Paulo Freire）在總統授權下，在全國風風火火推動。有次他們登報徵求600位成人識字教師，結果6,000人來應徵，他們不得不選在大體育館進行面試。
1964年，巴西軍人發動軍事政變，推翻進步派政權。推動成人識字教育的佛雷勒被捕入獄70多天，獲釋後流亡海外20年。而巴西軍事政變後的首位軍人總統，就是那位憂慮萬分的布朗庫。
從貧窮中走出教育想像
佛雷勒的成人識字教育，引來兩極評價。前任總統巴不得全國推廣，後任總統則把他驅逐出境。流亡期間，佛雷勒把他的教育理念寫成《受壓迫者教育學》這本書，獲得廣大迴響，翻譯超過40種語言，全球銷售破百萬本。
巴西東北部是巴西最窮地帶，佛雷勒在那成長，在那推動成人識字教育，也在那風土中提出「受壓迫者教育學」。他1921年出生（比台灣的李登輝年長2歲），兒時家境優渥，但是接連遭遇1929全球經濟大蕭條和父親過世，先是搬家，然後休學兩年。他們家的鋼琴跟冰箱還在，但是飽足感不在。貧窮跟飢餓不是書上寫的文字，而是他和玩伴肚子咕嚕咕嚕叫的聲音。
佛雷勒的母親積極奔走，才讓一所私立高中願意免學費讓佛雷勒入學，而他哥哥開始賺錢養家，家境才慢慢改善。20出頭，佛雷勒考上大學的法學院，那年代巴西大學生很稀有，6,500萬人口，大學生不超過10萬個，而且每4個大學畢業生就有1人當律師。
佛雷勒沒有當律師，他喜歡對話多於辯論。大學畢業後他回高中母校當葡萄牙語老師。幾年後他換工作，在巴西東北部一個民間組織做了10年的成人教育。他大量接觸工人、農人，了解他們的生活困難，推動各種改善在地居民生活的教育方案。
他找到的方向是，教育不能灌輸，也不可能中立，要打破學校跟日常生活的藩籬，要確認教育跟社會現況的關係。從多年高中教育、成人教育實務中，他把他的理念寫成博士論文，接著再回到教育實務，也就是，如何在巴西東北部推動成人識字教育？
他們開始認識字詞，也重新認識了自己的經驗與世界
教文盲識字，佛雷勒不從文法教起，也不先談單詞。他先了解學習者的生活經驗，然後畫成一張張圖片，都是學習者熟悉的情境，像是農人手拿工具站在家門口、獵人在林間手持弓箭打獵等，然後跟學習者聊這些圖片，從中開始識字教學。
一開始農人可能會問：「為何你不先解釋這些圖畫？又花不了多少時間，也不會讓我們這麼傷腦筋。」或者農人講到一半突然說：「對不起，我們應該保持安靜，並且讓你說話。你是唯一知道的人，而我們則一無所知。」
藉著談農人日常情境，教師也碰觸到農人理解經驗的方式：老師知道很多知識，我是無知的。透過提問與對話，農人理解經驗的方式慢慢從被動接收轉成主動建構。
有次一個農人在上課時有感而發說：「現在，我了解到，如果沒有人的話，也將沒有世界。」在場教師回應：「讓我們進一步討論，在地球上的每個人都會死，但地球本身依然存在啊。包括樹木、鳥兒、動物、河流、海洋和星辰……那兒不是還有一個世界嗎？」農人馬上反駁說：「哦！不，那時也將不會有人可以說『這是一個世界』。」
佛雷勒的教學關鍵在於，教字詞不脫離語境，也不脫離學習者的日常經驗，學習者在認識字詞的同時，也再次認識了自己的經驗跟這個世界。
你如何理解世界？
從「學習者的日常經驗跟思考方式」出發，是佛雷勒屢屢強調的教學起點，他說：「在一所位於鄉村地區的學校中，其課程內容與鄉村生活無關、或者幾乎無關，你認為這樣是好是壞？」「唯有當教育工作者的思維拒絕『抑制』受教者的思考能力時，才有可能發生教與學的行為。」
所以，只要和學生聊他們的日常經驗，就不用教任何知識？教師只能同意學生的觀念嗎？當然不是，了解學習者的經驗跟思考方式，是教學的起點，而非終點。
除了師生兩端，佛雷勒還問，師生是在什麼樣的社會現況中進行教學？要了解社會現況時，還是只能從學習者的經驗跟思考方式出發，而且，了解現況，不等於同意現況，了解現況，也不等於已經改變了現況。
做個日常比喻，好比說，當小孩做了一件大人不允許的事，我這個大人再怎麼不認同，是不是可以做出區分：我的思考方式跟觀念是一回事，小孩的思考方式跟觀念是另一回事，我會不會好奇他行為背後的思路，會不會想去「理解」他到底是怎麼「理解」事情的？
或者，你會怎麼「理解」佛雷勒的教育思想？很重要！在台灣，從高考到地方特考，從博士到研究生入學考，都有考佛雷勒（Paulo Freire）的教育理念，夠重要吧。
那麼，再接著問，佛雷勒的教育思想為何重要？嗯，因為考試會考。這種問答循環有沒有很像小孩常問大人：「為什麼要學XX？」這裡的XX，可以代換成任何「知識」。
如果小孩問你「為什麼要學XX？」這類問題，你都怎麼回答？因為考試會考，因為對以後找工作有幫助？還是，你會好奇小孩的提問，跟他聊聊他的經驗跟想法？
如果你是前者，那你就是「填鴨式教育」（Banking education）的思維，教師把他知道的「知識」存在學生腦中，學生有時記住，大部分考完就忘，就算記得也不知所學跟生活有什麼關連，遇到難題也不知怎麼用所學來解決。延伸情況就是，人要「適應」社會，若要改變，要改的是自己的適應力。
如果你是後者，那麼你跟佛雷勒的思路是比較相近的，他說：「不管是大學生、小學生、工人或農夫，我都會堅持從他們對他們自己日常生活經驗的描述開始，而我這麼堅持的原因，是基於從具體、從常識開始，以達到一種對現實嚴謹瞭解的可能性。」
教育不是填鴨，也不是仙丹，教育一直在面對極限，只能從學習者的經驗出發，想方設法促成學習者的「理解」，理解自己，理解他人，理解社會，沒有止境，永遠在路上。
分享圖文請註明出處，未經本站同意不得轉載
瀏覽次數：3358
