陶淵明隱居田園16年後，創作出《桃花源記》，以寓言形式描寫他理想中的世界，附於《桃花源記》的《桃花源詩》除可作序外，陶淵明更以詩人第三人角度描繪了這個烏托邦，比《桃花源記》更為豐富。其中，「童孺縱行歌，斑白歡遊詣」寫出桃花源中兒童與長者同樂的景象，是一個世代交融的景象，也是華人文化中理想的世界。
陶淵明後400年，唐朝的李商隱善寫抒情詩，詞藻精麗且妙於比興，寫景與寫情均有獨到風格，但也常表現積極入世與消極避世的衝突。李商隱所創作的《晚晴》寫到「天意憐幽草，人間重晚晴」，也寫到「並添高閣迥，微注小窗明」，當中呈現出轉折的情緒，被視為是李商隱除了抒發自己人生際遇感嘆之外，對於世代相處的理想。
幼弱的小草得到老天的愛憐，而夕陽的餘暉得到人們的喜愛，登上高閣遠眺天地，而透過窗櫺映入室內的晚霞，溫暖但不炙熱，讓人仍可借光閱讀，是種溫暖卻不喧賓奪主的支持，也可象徵年輕世代企望長輩於社會所扮演的角色。李商隱寫《晚晴》時正值壯年，但因避牛李黨爭而遠離長安，或許也是因莫名牽連而需避禍而有感抒發，對於有權勢的階層有所期待，不應汲汲營營於鞏固勢力與排除異己，而是應協助與支持年輕世代發展。
陶淵明與李商隱處在兩個不同時代，寫下作品時的年齡與際遇也有所不同，然而，都描寫出理想中的世代融合景象，千餘年後的現在，這樣的景象依然是我們所追求。然而，社會資源的競爭讓深澤七郎寫出《楢山節考》，雖然華人文化中尊老而不棄老，但超高齡社會中世代之間的競爭卻有隱憂。
歐盟與OECD國家針對人類社會的永續發展，研究世代正義（Intergenerational Justice）的合理定義與評估方式，大體認為現代國家應以幾項指標評估，包含環境永續發展、每位兒童平均國家負債金額、長者與兒童貧窮率，以及政策是否過度向高齡者傾斜。這四項指標，被認為是世代正義的重要面向。
環境永續對於未來世代的重要性不言而喻。我們不僅不可在這一代耗盡環境資源，還需要推動環境保護，留給後世一個優質的生活環境；國家財務健全、避免債留子孫，也是國家世代正義的標準之一，國家不應過度舉債，讓後世償還；此外，避免兒童身處於國家貧窮線以下的生活水準也是重點，高齡者有年金與其他福利補助的情況，沒有謀生能力的兒童與青少年高度仰賴家庭資源的養育，免於讓兒童的生活落在貧窮線下，是兒童公平成長的權利；最後，政府政策若因選票而過度向高齡者傾斜，忽略沒有投票權的未成年族群，也是欠缺世代正義表現。
無論是以何種方式描寫或是研究，超高齡社會中每個人甚至從第三人生準備走向第四人生，但我們更應回頭看看，世界永續發展的可能性以及支持年輕世代的策略，世代間的共融與共榮是人類永續發展的關鍵。
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