旗美社大的「新庄村史書寫計畫」是教育部「促進公共參與」計畫第二年的內容，想藉此培養地方書寫人才，將記錄內容集結成冊，為日後進一步挖掘地方故事，參與公共事務創造基礎。參與者除了社大工作人員之外，還有來自社區的夥伴。
這個地方書寫計畫預計進行3年，第一年書寫高雄市內門區的中埔里，去年中完成了《行佇咱的路──內門中埔講古》這本書；6月初的時候則針對杉林新庄里完成了第二年的計畫，出版了《行揫做屋──楠仔仙上來尞》。
村史書寫計畫的執行與完成
新庄里的地理位置，位於現今杉林的兩大行政區交界處，在杉林區和月眉區之間，也因此，新庄的人口組成，屬於閩客混居但客籍比例較高的型態，而這正好呈現了過渡地區的色彩，是目前整個杉林區的縮影。
新庄村史的進行方式是團隊成員深入社區，與在地居民進行多次互動、交流與訪談，這原本即是社大地方上經營的一環，在這樣工作中，也同時培養社大工作者對人的感受與文字能力。
不包含事前的社區拜訪，共規劃了1場社區走踏行程及5場寫作討論會。可說是我們認識新庄的關鍵人物──新庄在地青年劉佳雰，為我們建立了許多進入新庄社區的網絡，許多受訪者都是仰賴她的牽線才能成行；社區走踏中，佳雰也慷慨地分享自己對於家鄉的理解，邊走邊介紹這些鄰里親戚是誰，講著家鄉的地方傳說。寫作討論會則是由編輯顧問──黑潮海洋文教基金會董事，同時也是作家的張卉君主持；每次寫作討論，卉君總能很快速地為大家梳理採訪和寫作，現階段應補強或重新調整的地方，也能以客觀的視角以及採訪前輩的身份，提醒現場工作可能會碰到的難處或問題。
在訪談過程中，團隊成員必須面許多對於訪談本身的質疑，對於想撰寫的地方故事，也常有受訪者認為自己不清楚過去的往事，而不願受訪的情況；在逐漸深入的採訪中，團隊成員也從中覺察到地方的人際秩序還有其地緣政治的各種關係。團隊在踏入這個社區田調之前，先和新和社區發展協會的陳舉琇總幹事討論這個計畫，舉琇姐給了我們許多建議，也從社區經營的角度提醒我們進入新庄該注意的事情，可以先拜訪誰，或是找誰密切合作。我們在進入新庄之後，也順利跟新庄社區發展協會的曾受明理事長搭上線，曾理事長很支持我們團隊的工作，不僅協助宣傳，也給予我們新庄社區活動中心（新庄孔廟）空間使用上的便利，並引介前村長陳達賢給團隊，這位飽讀詩書又熱心地方事務的耆老，為團隊補充了許多文獻沒有的細節，且熱心地提供團隊採訪的素材，對於我們新庄村史的行動，給予很多鼓勵。
老實說，對於平時肩負諸多行政與課程工作的社大工作夥伴來說，以半年的寫作期程完成一本採訪書冊，聽起來像是不可能的任務。團隊在有限的時間裡，盡可能把握著每次到新庄社區進行田調採訪，並在一次次開會討論的過程中逐漸縮減，去蕪存菁成我們想呈現的內容。新庄村史根據村莊的生活面向分類成四個章節，分別是家族流轉、信仰護佑、產業尋跡、人物速寫；經過團隊半年的努力，終於將整理文獻、採訪、撰寫的工作結晶成《行揫做屋──楠仔仙上來尞》一書，並於今年6月上旬在新庄孔廟發表。
村史發表會社區參與踴躍，收穫滿滿
在村史發表會前一天，為了確認場地使用狀況，筆者和一位團隊夥伴與曾理事長相約測試器材。到了現場後，發現當天是區公所農業課的政令宣導，現場聚集了許多庄裡的民眾，新庄里陳勤招里長正好人在現場。村史發表會邀請函雖已寄發給里長，但筆者抓住機會提供里長剛印出的村史，並講述隔日村史發表會的安排，陳里長當即在政令宣導後，就向在座大家說明隔日的村史發表會活動。當天有兩位年莫80歲的伯姆，過來詢問隔日的活動和村史，並表示自己很有興趣參與。
不知道是否是因為前一日里長的加強宣傳，本來團隊認為村史發表會出席的民眾可能不會太多，結果現場居民參與踴躍，完全超出工作團隊原先的預期，甚至看到有好幾位長輩就算行動不便，還是拄著枴杖前來，並紛紛給予熱烈迴響。當天村史發表會主持人是在地青年劉佳雰，在她流利的客、台語切換下，向在座參與的受訪者還有長輩，介紹了團隊和計畫。在發表會上，團隊成員輪流上台講述自己的採訪故事，一組一組的文字與相片，還有村史內頁放入的社區老照片，勾起了在座受訪者的回憶，於是受訪者輪流補充自己在村里的往事。
當天出席發表會的陳達賢前村長提到：「為什麼寫村史是重要的呢？因為當我們知道前人做了什麼，才有辦法鼓勵後人跟上傳承。」現場一同參與的新和社區發展協會總幹事也回應：「這次跟著旗美社大一起做訪談調查，讓我知道更多故事，也讓新住民和不同族群的聲音可以被記錄下來，讓彼此看見更多族群交集的一面。」當日還來了區長、國中小校長老師、地方組織的成員等關注地方發展的相關人士，客家電視台也來到現場採訪。會後大家一齊在現場分享交流社區的近況，也有許多社區民眾跟社區夥伴，紛紛給團隊成員關心與打氣，發表會結束，社大在地方紀錄的第二年工作也暫告一段落。
每個地方，都有屬於自己的故事
這次新庄村史的書名《行揫做屋──楠仔仙上來尞》，旗美社大的張正揚校長在序裡提到：「『行揫做屋』是兩組客語辭彙。『行』是走路，『揫』是聚攏之意，行揫就是一起走、走在一起的意思；『做屋』則是蓋房子；『楠仔仙』則是在地客家人對杉林的稱呼；『尞』也是客語，有探視和玩耍的意思，通常用在客家人分別時，期待再與對方見面。『行揫做屋』呼應了「新庄」地名，『楠仔仙上來尞』則是以杉林居民的立場，邀請大家來玩。」期望村史書寫計畫，能讓更多人一起來認識這個美麗、僻靜的村莊。套用一句在發表會時團隊成員在台上說過的話：「不管是哪個族群，只要在這邊生活，你就是在地人！」記錄生活，也就記錄了在地的故事。
主流敘事之下，地方的故事難以被看見，不是只有大山大河或位高權重者的所思所想才有記載價值，保存地方生活的人物風采，更是認識時代變動的細微珍貴之處，這正是旗美社大持續在地方記錄的意義。
（作者為旗美社大專員，台師大歷史學研究所碩士。）
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