心理健康

思考也有「正確姿勢」?

俗語說「坐有坐相、站有站相」,要進行哲學探討,也要先擺好思想的姿態。 俗語說「坐有坐相、站有站相」,要進行哲學探討,也要先擺好思想的姿態。 圖片來源:Shutterstock

思考不見得適合每個人,也不是每個人都喜歡思考。這是自從哲學諮商室開張以後,我深刻體驗的一件事。

「這比例大概是如何?」我時常會聽到不喜歡思考的人這麼問。

「大約十比一吧!」

「十個人裡面,有一個人不喜歡哲學思考?」

「不,是十個人裡面,只有一個人會喜歡。」我笑著澄清。

所以如果你是不喜歡思考的人,千萬不需要覺得內疚,因為不喜歡才是正常的啊!

我們在做哲學諮商的時候,也有很多人進行到一半就因為覺得太不舒服,進行不下去了,甚至是在一開始的時候,就覺得不舒服。

為什麼哲學讓人這麼不舒服?因為思考本來就是一件不自然的事。

各式各樣的「鍛鍊」,其實都是不自然的

思考不自然,其實也沒什麼。哲學是一門提問的藝術,就像其他藝術一樣,其實學習藝術的過程都不自然。

比如鋼琴聲很美,但是彈鋼琴的姿勢卻很不自然。有學習過鋼琴的人就知道,手型同時又要放鬆又要端正,手指要彎曲,只能用指端肉墊部分觸及琴鍵,指甲不能碰到琴鍵。五個手指的指端之間呈半圓形,掌關節自然拱起。好像鬆鬆地虛握一個圓球,手腕大約與鍵盤平行,不要拱起或塌陷……我小時候剛開始學琴的時候,嚴格的老師還用玻璃杯裡面裝滿水放在我的手背上,彈鋼琴的時候水不能濺出來,更不能晃動,心理壓力超大,讓我從一開始學琴就想放棄。

很變態嗎?那小提琴就更慘了。學小提琴的孩子光看臉就看得出來,不是因為特別有氣質,而是左肩和左臉頰緊緊夾著小提琴,腦袋還歪一邊,久了臉型就會歪一邊。因為拉小提琴的「正確姿勢」是將琴放在左肩鎖骨上,下頜貼在腮托上,左肩稍稍聳起,以下頜和肩將琴夾住,琴向前方偏左約45度,演奏時左手外轉托琴、右手內轉持弓,右上臂會隨著運弓的平面改變,而改變肩膀外展與內轉的角度。為了維持演奏姿勢,肌肉耗氧往往超過身體負荷,所以長期演奏基本上就是一個姿勢不良、會造成慢性重複性傷害的姿勢。比起鋼琴家,小提琴家更可憐,他們演奏的「正確」姿勢是所有樂器中姿勢最辛苦的一種,有些人甚至會出現「斜頸症」。

就像小提琴手經常晚上躺在床上要忍受全身痠痛,無法入眠,許多喜歡哲學思考的人,一開始在進行激烈的邏輯思考之後,也會發現自己高速運轉的腦子處在亢奮的狀態之下,而無法平靜,甚至失眠。

但是思考的正確姿勢是什麼?

在思考以前,先讓心智擺好姿勢

就像我的法國哲學老師奧斯卡說的,「行動」的第一個條件是「態度」,態度是「天資」的表親。所以,面對哲學思考,就像我們面對一個即將開始學習的運動項目,或面對一種新的樂器,即使明明知道要開始受苦,也讓自己開心站在一個好位置上,擁有良好的性格,一方面可以從知識上去研究哲學的基礎,這個比較簡單,但是另一方面要打開自己,調整好態度,允許哲學的存在,這就比較困難了。因為這意味著必須露出自己內在最柔軟脆弱的部分,明明知道會受傷,卻不去擔憂、不去抗拒。

俗語說「坐有坐相、站有站相」,要進行哲學探討,也要先擺好思想的姿態。但是這個學習思考之前不可或缺的「正確姿勢」,就已經足以讓很多人出現嚴重的障礙了。對這些障礙,既不能忽視不見,也不可以忽略不管,不能當作什麼也沒有發生,因為一般來說,在人的腦中,無論是小孩或成人,都被某種程度的喧嘩占據著,腦中的思考表現在外的行動和言語,往往只不過是一條蒼白的影子。

這個思想的正確姿勢,必須由負責引導的哲學老師安排,那是因為思考的姿態不是自然的,就像拉小提琴的正確姿勢,在日常生活中看來是不自然的。

為了讓心智擺好姿態,首先老師要根據眼前群體性質所呈現出來的「暴力」程度,使用方法讓學生的腦子安靜下來。然後,才能讓學生開始去思考一個想法,一個問題,一段文字,進行一個反思,思考但是不急於表達,就像一開始透過樂器去面對音樂一樣,先聆聽而不是急於演奏,只是這一次,我們的樂器是我們的腦子,而音樂就是我們面前需要思考的對象。

我童年時,那個拿著鐵尺,在我的手背上擺著一個裝滿水的玻璃杯的剛琴老師,或許是一個很厲害的鋼琴家,但是我卻不會說他是一個帶我進入鋼琴世界的引導者。實際上,我產生的恐懼如此巨大,我開始排斥鋼琴,對上鋼琴課升起巨大的恐懼,從此我有很長的時間,以為自己討厭鋼琴。

遇到一個不知道如何控制、調整「暴力」的哲學老師,或是哲學諮商師,也會帶來這樣的恐懼和厭惡,甚至從此一輩子討厭思考。所以這是我在面對每一個思考的新手時,要謹慎面對的責任。

把自己準備好,迎接挑戰的樂趣吧!

轉眼學校要開學了,我們在線上的思考課也要開學了,作為一個思考的教練,我先把自己「想要教什麼」的想法放在一邊,而是先到「哲學思考練習團」這樣的臉書社團問大家「想要學什麼」,然後才按照投票的結果來決定課程作為回應,或許這會更「溫柔」一些。

結果我很驚訝地發現,並列第一名是想要回到最基本,穩紮穩打學習各種哲學思考工具用法的「哲學蹲馬步」初級課程,還有需要應用思考技巧來幫自己跟別人解決問題的「哲學諮商」高級課程,第二名是活用哲學思考工具用法的「對話力」課程,第三名則是結合思考跟腦神經語言學的哲學混血兒「情緒管理」課程。

朋友之間常常會開玩笑,說有些人一站出來,看起來就是高手中的高手,結果一揮棒、揮桿打不到球,或是拿起麥克風唱歌,歌聲慘不忍睹,只有「姿勢幾霸昏」。雖然這樣有點丟臉,但與其還沒有開始感受到運動或是音樂的美好,就因為自己的姿勢不良受到運動傷害,還不如有個知道如何引導的教練,嚴格卻不刻薄,先讓我們學好正確姿勢。

接下來,哲學思考的躲避球,就要投向腦袋正中心了。你能不能接到球?被打到會不會疼?要不要邊哭邊笑邊玩?不確定?有點緊張又有點期待?太好了──因為那正是樂趣即將開始的前奏。

(想加入我們9月開始的思考線上課嗎?詳情歡迎臉書搜尋「哲學思考練習團」。)

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國際NGO工作者,專業訓練來自埃及AUC大學唸新聞,及哈佛大學甘迺迪學院。曾在緬甸北部撣邦主持農業轉作計畫近十年。2012年後轉任美國華盛頓特區國際金融組織的專門監察機構BIC(銀行信息中心)緬甸聯絡人,訓練緬甸的公民組織監督世界銀行及其他外國政府對緬甸的貸款及發展計畫。 另除協助多方停戰協商,設計戰後重建之外,也意識到真正的改變必須來自教育,從「學會問對的問題」開始,讓下一代開始接受多元社會,改變衝突的本質,因此從2015年開始,赴法國「哲學諮商學院(IPP)」師事奧斯卡.伯尼菲,學習哲學諮商,並且參與緬甸內戰衝突地區克欽邦少數民族自治區IDP難民營的哲學思考教育,終極目標是鼓勵武裝部隊想清楚「為什麼我們要打仗?」這個問題,以推動哲學思考為目標的草根哲學機構。
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國際NGO工作者,專業訓練來自埃及AUC大學唸新聞,及哈佛大學甘迺迪學院。曾在緬甸北部撣邦主持農業轉作計畫近十年。2012年後轉任美國華盛頓特區國際金融組織的專門監察機構BIC(銀行信息中心)緬甸聯絡人,訓練緬甸的公民組織監督世界銀行及其他外國政府對緬甸的貸款及發展計畫。 另除協助多方停戰協商,設計戰後重建之外,也意識到真正的改變必須來自教育,從「學會問對的問題」開始,讓下一代開始接受多元社會,改變衝突的本質,因此從2015年開始,赴法國「哲學諮商學院(IPP)」師事奧斯卡.伯尼菲,學習哲學諮商,並且參與緬甸內戰衝突地區克欽邦少數民族自治區IDP難民營的哲學思考教育,終極目標是鼓勵武裝部隊想清楚「為什麼我們要打仗?」這個問題,以推動哲學思考為目標的草根哲學機構。

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