安靜是一隻老虎，安靜有巨大的力量。
時常有人會說：「這裡太吵了，我沒有辦法思考。」這不禁讓我想到：「思考是不是必須在安靜的環境才可以？」
「安靜」這件事，究竟是外在的環境，還是一種內在的狀態？安靜的環境，有時反而讓人昏昏欲睡，真的有利思考嗎？
小的時候，我是那種很容易沈浸在自己世界裡的孩子。不管台上的老師、或是房間裡的大人在說什麼，如果話題與我無關，或沒有興趣，我會進入一個腦子裡安靜的空間，在那個空間裡，我不會受到打擾，可以安靜地想任何我想要想的事情，直到下課鐘聲，或是大人的吆喝，把我從「發呆」當中拉回現實。顯然在幼時，我不需要安靜的環境，也能達到安靜的狀態。
但長大以後，情況似乎改變了，我變得容易受到環境影響，像是一面隨風飄舞的旗子，不斷拍動，幾乎沒有靜下來的時候，即使睡覺的時候，也要把窗簾全部拉上，不能透一點兒光。
諷刺的是，我們往往沒有意識到，那不停啪啪發出的惱人聲響，是旗子自己發出來的，而不是風的聲音。
於是我發現，如果要談哲學思考，就不能不談「靜觀」（mindfulness）。靜觀，就是找到內心的那隻老虎，並且馴服它。
「思考」跟「解決問題」有什麼不一樣？
我曾經問一位來參加思考課的老師，她心目中的「思考」是什麼？因為我注意到，她上課時總是一心多用，聽課的時候，一下子接電話，一下子回覆Email，非常的忙碌，但是當我問她：「你這樣能思考嗎？」她卻信心滿滿地說：「當然可以」。
「思考就是解決一個問題，問題是可以控制的。」她回答說。
「我們什麼時候會用『解決』來形容一件事？通常是好事還是壞事？」我問。
「通常是壞事。」
「我們什麼時候會用『問題』來形容一件事？通常是好事還是壞事？」我又問。
「問題？當然是壞事。」
「所以你有沒有發現，你把『思考』當作面對『壞事』的武器嗎？」我說，「遇到好事不需要思考，遇到壞事才需要思考。」
當我們年幼的時候，會被放進那個安靜的內心世界裡面的，通常不是壞事，所以我們很喜歡到那個思考的空間去，待上很長的時間。但是一旦存放的都是壞事的時候，我們就再也不喜歡那個黑暗的房間了。
這位強調「務實」的老師犯了一個大人常見的錯誤，就是將「思考」跟「解決問題」混為一談。
「那思考是什麼呢？」這位老師疑惑的問我。
「今天下課以後，你回去問你的孩子，說不定他能夠告訴你。」
當天晚上，這位老師傳來信息，她說她真的回家問了兒子，她年幼的兒子回答：「思考就是腦子裡在想一個問題，而不想別的。」
我們都很喜歡他的答案。實際上，這個孩子指出了「靜觀」四個核心裡的第一個核心：專注（Concentration）。
專注，幫助我們進入思考的門
靜觀是把專注力放在當下的訓練，在靜觀的過程中，我們會留意當下的感覺，包括觸感、聲音、思想或情感等等。例如新冠疫情緊張的時候，我們出門都會戴著口罩，戴口罩的第一件事，就是讓我們留意到自己原本沒有注意過的呼吸。
靜觀的第一個方向，確實就是專注呼吸，有一位瑜伽老師跟我分享他讓自己在最短的時間內專注的方法，就是深呼吸一口氣，然後慢慢的分成30口氣吐出來，當數到30，等這口氣完全吐出來的時候，也為自己調整到專注的狀態。
但是讓自己進入專注的方法很多，不管你使用什麼方法，最重要的是，我們透過呼吸達到的專注狀態，會讓我們不加批判（Non-judgmentally）地留意當下的狀況，也就是不試圖改變現狀，只是單純地觀察，訓練自己一次專心地觀察一件事物。
專注，幫助我們進入思考的門，外面的世界是否吵雜，在我們專注後，就關上了門，變得不是那麼重要了。
覺察自己的每個感覺
你有沒有發現自從新冠疫情之後，我們對於自己的狀態，跟外面的世界，變得特別有覺察（Awareness）？
我是不是快要感冒了？原來每天下午，我的體溫都會有點發燒啊？我能夠聞到這朵花的味道嗎？糟糕，我的味覺有沒有消失？
我們搭捷運，或到商店去購物，口罩後面的那張臉，是在微笑吧？那個老伯伯看到我迎面而來，身體微微的閃避，透露著恐懼。
當我們習慣仔細地觀察外在的事物時，就可以運用這項能力，觀察自己內部的思考、跟情緒變化的過程。口罩後面的我們，感受到自己受到保護，覺得安心，覺得自己某種程度上，像是擁有一種隱形的超能力，在靜觀過程中，我們會專注留意自己各種感覺的特質，像是範圍、像是韻律。
我們開始覺察自己的情緒，如何伴隨著身體反應，比如我們開始注意到憤怒的時候，太陽穴會感受到脈搏的跳動，如果我們慣於留意自己身體的狀態，就漸漸能透過身體的信號，注意到情緒生成和消失的過程。
靜觀之所以能促進自我理解，是因為當我們把專注力集中去覺察自己的心理狀態時，對自己的思維過程（Inner Workings），以及情緒的本質有更透徹的了解，就像注視著虹吸式咖啡壺如何烹煮咖啡的過程一樣透明。我們甚至能夠開始仔細而精確地描述事件發生的經過、還有自己感受的轉變，這可能是我們過去做不到的。
轉變觀點，從不一樣的角度來看世界
當理解到心理現象的本質時，自由就隨之而生。
例如原本將「思考」跟「解決問題」混為一談的老師，就會開始問自己，「思考」跟「解決問題」到底有什麼不同？很快的，她就會發現，解決問題，表示我需要用行動去「做」（doing）一些什麼，但是如果我透過思考，只需要去覺察自己的「存有」（being），即使什麼都不做，問題就會變小，甚至不見。
比如說，一個父母面對著因為得不到芒果冰沙而哭鬧不休的孩子，如果要「解決問題」，那就必須去做點什麼，比如買給他（但是心痛）、道德勸說（「寶貝啊，一杯160元真的很貴內！」），斥喝（「混蛋！你以為我是印鈔機嗎？等你自己會賺錢再買！」），甚至一拳揍下去，都必須行動，而行動，無論有沒有效，都意味著「衝突」。
但是我也能選擇把專注力放在事件的不同面向：例如可以從兒童心理學的角度去理解，他的哭鬧只是在發洩情緒而已，發洩完就沒事了。既然知道孩子在發洩，我什麼都不用做，也沒有令人困擾的地方，因為我「接受」了另一個觀點，哭鬧就不用去解決了，看不下的人自己去買160元的芒果冰沙給他喝吧！總之這事跟我無關了。
「靜觀」能幫助我們看到本質，給予這種轉變觀點（Perspective Shift）的能力，也輕易看到「思考」跟「解決問題」的本質區別。
用中性看待一切念頭
靜觀是一種心理狀態，一種對當下全然覺察的心理狀態。在靜觀的狀態中，我們學會接納當下，無論心中的念頭或情緒的悲喜、正面或負面的想法，我們都能以平常心待之。
對很多都市人而言，這種狀態相當陌生，例如在社會盲目鼓吹「正面思考」時，每當感到傷心、悔疚便會如臨大敵，恨不得將這些情緒通通即刻槍決埋葬。
對於生活在鄉村的人，卻不會有這種問題。 一個靠天吃飯的農人，非常清楚知道大自然是慷慨的，卻也是極為殘忍的，沒有「一分耕耘、一分收穫」這種天真的因果關係，說「流淚撒種的、必歡呼收割」的，也肯定沒種過地。這種「正面思考」的話一定是都市人說出來的，不懂得靠天吃飯的不確定性。
認識了把自己弄得遍體鱗傷的，往往不是情緒本身，而是對情緒的反應，對於情緒就開始能夠以「中性」（Neutralization）去理解。
如何應用「靜觀」？
我在師培課程的時候，會請老師想像一個非常真實的場景，當以下5種情形同時發生時，該怎麼辦？
1.有學生當眾挑釁；
2.有學生拒絕執行指令，課堂討論偏離了預定方向；
3.有學生提出你不知道答案的問題；
4.有學生在下面不認真聽講，搞小動作；
5.課堂教學亂成一團。
「你要怎樣應用靜觀面對眼前的混亂？」我問老師們。
幾乎每個老師都遭遇過這些情況，想要安靜思考是不可能的，想要同時解決所有問題更不可能。唯一有效的，大概就是應用「靜觀」了。
首先透過呼吸，調整自己的身心狀態，慢慢凝聚集中力。把注意力集中在某個對象，像是呼吸的感覺，仔細、不加批判地覺察。覺察自己是否在數到30的呼吸過程中，感受到自己的身心狀態，慢慢凝聚注意力，仔細、不加批判地覺察，最後把注意力放鬆，整個人也隨之出現放鬆的狀態。
到達這個放鬆的狀態，就可以把靜觀的狀態，融入現實生活的混亂之中。
「停止教學，給大家休息一下，注視課堂，神情平靜不生氣，學生自然會變得安靜，這時自己也得到休息，覺察自己的緊張情緒以及原因，然後想到處理狀況3：向學生承認老師不知道答案，徵求學生幫助，於是狀況1，2，4，5的混亂都會自然消失，回到了課堂討論的預定軌道。」
解決一個災難片場景的教室現場問題，其實就是這麼簡單。像森林裡那隻完全準備好狩獵的老虎，表面一動也不動，什麼都沒有做，但只要獵物一出現，還來不及看到發生什麼事，獵物已經在老虎的嘴裡了。
這就是「靜觀」的力量，透過靜觀，就會達到我的法國哲學老師奧斯卡說的「可用」（availability）狀態。
學會靜觀，我們就能隨時帶給自己一個適合思考的環境。而學會思考，我們就可以透過思考讓問題自然崩塌，而不一定要採用帶來衝突的行動「解決」問題。
安靜是一隻老虎，安靜有著巨大的力量。
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