最近台灣人的焦點，似乎都在來自美國的野外攀岩家艾力克斯．霍諾德（Alex Honnold）在2026年1月25日登上Netflix，挑戰在沒有裝備、沒有繩索的狀況下徒手攀登台北101。
作為世界上最著名的徒手攀岩（Free solo climbing）者之一，他在攀岩時不使用任何繩索或保護裝備，只要一不小心失誤就可能會致命，是挑戰性極高的一種攀岩類型；但即使成功，他得到的報酬也只有約50萬美金，表面上看起來是很大的數目，但跟美國其他專業運動員，比如職業NBA籃球員菲尼克斯太陽隊的球星德文．布克（Devin Booker）最近簽下歷史性的2年2,028億美元續約合約，或是跟葡萄牙足球明星羅納爾多（Cristiano Ronaldo）的275億美元年薪比起來，簡直不能相提並論。
但是，我們都在鏡頭前看到Alex快樂的樣子。不只是在挑戰成功那剎那露出的笑容，在整個攀爬的過程中，每一個可能失足喪命的瞬間，他都真的很快樂。
媒體什麼都說了，從Alex的鞋子到他的衣服，他用的石灰粉到他的家人，但似乎沒有人能合理解釋Alex為什麼要徒手攀登台北101？
Alex 過去曾在一次訪談中提到，他之所以選擇「Free solo」自由攀岩，並非在「玩命」，而是一種「對身體心理誠實的選擇」。這到底是什麼意思？我不覺得那些以自閉症、求名求利、或是為了推廣攀岩運動等說法來解釋Alex動機的人們，真正聽懂了他在說什麼，也不懂得他的快樂。
「無」的快樂，也是霍諾德徒手攀登的快樂
最近我出版了一本哲學踐行的新書，並不是我一直以來推行的「蘇格拉底對話」，而是試著用古典理性主義的邏輯觀點，刻意拋下熟悉的儒家觀點，重讀老子《道德經》，並且去理解為什麼會有人強調「少不讀老莊，老不學孔孟」，試著看懂道家學說是「中年哲學」的理由。出版後有一個哲學踐行的朋友，看了幾頁就興奮的跟我說：「這根本是史上最簡單的老子《道德經》導讀啊！」
聽了他這樣說，換作是喜歡掉書袋的作者，可能會很洩氣，但我覺得挺開心的，寫得好不好，這我自己不能決定，需要由讀者決定，然而我可以回答為什麼我要讀老子《道德經》？為什麼是現在？
「今天休假，能夠一個人在我居住的城市曼谷，漫無目的的走來走去，真是太開心啦！我是I人無誤。」我記得我在自己的社群媒體帳號下，這麼寫著。
而那一天，我既沒有要去哪裡，也沒有要做什麼，沒有在工作，也沒有特別不工作，只是正好行事曆上沒有工作項目，因此我早上自然醒來之後，沒有計畫的出門散步了。至於這散步什麼時候停止，我也不知道，也沒有惦記著每日1萬5千步的目標。我只是打開我的五感，看著城市的五光十色，讓流汗的皮膚感受著陽光和風，打開自己的耳朵聽著嘟嘟車引擎的聲音和小販的叫賣。我如此的快樂。
我好像什麼都感受到了，雖然我沒有在感受什麼。
我好像什麼都看到了，雖然我沒有在看什麼。
突然，我意識到，自己正在那個老子稱之為「無」的狀態。之前是「有」，之後還會產生另外一個「有」，但此時此刻，是「無」。
這就是Alex在Free Solo時的快樂。希臘神話中薛西弗斯日復一日推石頭上山，徒勞的快樂。
如果時光倒轉20年，我不知道自己有沒有辦法感受到Alex或薛西弗斯這種「無」的快樂，或可以在這種「無」的狀態中停留多久而不感到焦慮。
有錢有勢，不如無憂無慮：中年以後的快樂哲學
許多我的老讀者可能都知道，我在從事應用在國際NGO組織的和平工作10多年後，因為遇到瓶頸，所以去了法國學習哲學諮商和蘇格拉底對話的方法，並且開始將在法國學習的哲學踐行，應用在我的工作上，也因此開始了線上和線下的哲學工作坊。對象從一開始的NGO工作者同業，慢慢的拓寬到醫師、心理師、物理治療師、老師、家長、會計師、演員等等，慢慢的有了各式各樣的學生，也和我一樣，試著將哲學思考的方法，當作工具之一，實際運用在他們的專業工作或日常生活中。
莊子，因為是我的法國哲學老師僅次於蘇格拉底的摯愛，甚至寫了2本莊子相關的著作，在我的老師的寫作過程中，我參與了長達2年多的密集討論，完成之後，我也負責了中文版本的翻譯。也因為如此，我也跟著我的老師，大量的閱讀、思考莊子，甚至開始也喜歡上莊子，在我的哲學工作坊上使用莊子裡的故事，作為思考材料，或是拿莊子跟其他同時代的希臘哲學家的觀念，像是蘇格拉底、柏拉圖進行比較。
但相對於莊子，莊子繼承跟延伸的老子以及《道德經》，我卻很慚愧的一直興趣缺缺。並不能說我沒有嘗試過，而是每次試著去進入《道德經》的時候，就會覺得說教意味很濃，甚至不知道為什麼，總嗅到一股濃濃的儒家味，因此感到相當抗拒，不像莊子的故事，莊周夢蝶、井底之蛙那樣，充滿想像和思考的趣味。
我有一位特別喜歡老子的學生大可，可能是想要「感化」我吧？三番兩次熱心的介紹我讀某些作者闡釋老子的著作，還要我聽某個大學老師關於老子的podcast，但可能我慧根太差，一直都感受不到他所說的趣味。但自從幾次失敗的嘗試之後，我慢慢理解了為什麼無法覺得老子有趣的原因，是因為大多數人在談老子《道德經》的時候，要不是一句一句的文本拿來解析，顯得很枯燥，要不就是望文生義、天馬行空的自由發揮，聽不出跟老子的思想有什麼深刻的關係。
但我心愛的莊子，之所以會選擇傳承、延伸老子的思想，肯定有很好的理由才對，否則莊子大可輕輕鬆鬆自成一家，不需要跟老子綁定。我特別能夠體會莊子的心情，因為我的法國哲學老師也常常因為他特立獨行的性格和行事方式，還有他對哲學踐行的激進態度，冒犯許多哲學圈子內外的人，雪上加霜的是還常常把我當競爭者，甚至還因此害我也連帶跟著他被告吃上官司，但正因為我認為我的老師是有價值的，所以即使因此惹上麻煩，遭人討厭，也願意跟我的老師綁定。我這「不上不下」的平凡中年人如此，更何況是聰明絕頂的莊子？
我無法幫其他人說話，但我知道自己之所以能夠享受這種漫無目的的散步，並不是巧合，而是之前努力工作，把自己搬到一個喜歡的城市，在喜歡的地方買了一間自己喜歡的房子，裝修成自己喜歡的樣子，所以只要每天醒來心情都很好。我平常讀很多關於泰國的文化與美學的書，學習了泰國的語言，讓自己習慣了泰國的天氣和風土人情，知道很多關於泰國細微的豆知識，即使泰國人也不見得知道的那種，比如說路邊小餐廳提供的粉紅色衛生紙，為什麼這麼薄、又這麼小的原因，所以每天出門的時候，看到每一個定格畫面，都是一場民間美學的饗宴，人類學的田野觀察，一場身心豐盛的小旅行──主觀來說，我今天什麼都做了，但客觀來說，這一天我什麼都沒有做。
我以前不是這樣的人，但我挺喜歡現在這樣的自己，能夠不留戀的丟掉所知所學，永遠在學習新東西，丟掉世俗的成就，或他人加在我頭上的光環，每天醒來都是一個普通人，走在路上沒有人認識，我不是隱形人、卻也不會讓人指指點點，可以做所有我想做的事，什麼都不是但什麼都是。
我身邊似乎也有這樣的人，在中年之後，有意識的進入這種「徒勞」的狀態中，也和我一樣，得到了快樂。快樂對中年人真的很重要啊！這是為什麼心理學家威廉·葛拉瑟醫生在他的著作《選擇理論》（Choice Theory）中提出，不快樂是一種精神疾病的表現（也未免太嚴重！），他相信人們可以學習不同的行為來獲得更好的滿足。而他提倡的「現實療法」就側重於幫助病患學會作出不同的選擇。實際上，我看見2,500年前的老子、2026年的Alex，也是透過選擇「無」，來獲得快樂。
因為「有」，並沒有辦法比「無」帶來更多的滿足，帶來更多的快樂。
對一個在現實中傷痕累累的中年人來說，比摩拳擦掌的初生之犢，更能夠理解為什麼「有錢有勢」，不比「無憂無慮」來得快樂。
為了更能夠看懂，為什麼人到中年，漸漸的可以對「無」感受到快樂，我決定重新打開老子。我願意為了理解什麼是「快樂」，再試著去讀老子一回，這會是一場「無」的旅程，什麼都不會得到，但是會很快樂。
至少，我們會終於看懂Alex為什麼會在Free Solo的徒勞中，得到真正的快樂。
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