讓「原客」「來客」都現身：看見台北的都會客家意象｜戴寶村／獨評讀好書

台灣的族群構成，有南島語族原住民族、早期自閩粵地區移民來的福佬人（Holo）與客家人（Hakka），還有1949年中國各省移民，加上1990年代的婚姻移民新住民，因而有「五族共和」之稱，反映社會構成之多樣性。隨著工業化與都市化，都市人口已達80%，是高都市化的國家，首都台北自然吸納匯聚各地來的移民。

台北市的客家人口約有40萬人，比例接近15%，算是不少的社群；但是台北都會區的客家人卻不易辨識顯現，反映都會客家的若干特色，如：

非主流：從人口數量比例即可明顯呈現；
隱形化：都市的匿名性及缺乏語言使用的外顯性；
散居混雜性：客家移民移入台北並未形成族群獨特的社區；
都市生活型態，難維繫傳統年節風俗文化。

也因前揭諸因素，使得都會客家研究有其困難度，客家相關事務的推動也與客家族群較為集中的桃竹苗等縣市有所不同。因此，如何發掘顯影再現都會客家意象，是基礎的工程。

1950～1980年代台灣處於威權政治體制，在中華民國與中華民族一體的強力國族建構氛圍下，族群現象視而不見，客家是存而不顯不需也不願處理的議題。但因台北是台灣的政經文化重心，匯集各方人士，資訊網絡發達，這種都市的能動性（empowerment）提供作為80年代蓬勃崛起的政治社會運動的場域。

1988年台北市客家聯誼舉辦第一屆台北市義民祭，同年底客家族群運動的「還我母語運動」，更是進而帶動後續客家族群事務與文化的發展。1994年台北市長選舉中陳水扁將客家事務列入政見，之後在1998年設立客家藝文活動中心和客家文化會館，也完成撰寫《大台北都會圈客家史》專書的出版，其他推廣客家語言、藝術、祭典等相關活動陸續推展，「客家」已漸成為中央到地方政府公共事務的重要議題。

2002年台北市政府正式成立客家事務委員會，2003年客家電視台開播，2011年客家文化主題公園正式開園，在客家事務成為台北市政府正式政務機構的「成年」之際，如何更具體的呈顯台北都會客家意象，或進一步建構「台北客家學」，既有其必要性也有其時代意義。

圖為客家文化中心。圖片來源：客家文化主題公園網站

台北客家意象的形構

何謂台北客家？都會客家社群的「客家性」何在？面臨基礎資料的欠缺及既有研究累積的不夠充足，面對此大哉問的議題《看見臺北客家》試圖提供較為多面向的視野，並以此作為基礎架構逐步填補彩繪，呈現台北客家的多樣風采。總覽架構涵括數個大類項：

環境與綜述類，綜述台北盆地自然環境，歷史文獻以及早期從清治時代到日治時代的移民開拓樣貌。
經濟產業類，探討與客家相關之產業變遷或具有客家特色之行業。
人群社會類，包括人口變遷，如從歷史人口資料觀察客家人人口變化，並從近年來的人口調查，了解客家人口組成、遷徙來源和客語使用狀況等，另為客家聚集區及客家家族案例，再則為客家同鄉會和藝文性、聯誼性之社團的組織發展狀況。又居於客家文化存續傳承的考量，特別將都會客家新生世代的「後生」列入議題，此尤其具有前瞻性。
生活民俗類，飲食文化具有客家節令飲食、客家美食餐廳、客家特色物產等。客家歲時節令和生命禮俗，以及民俗人文景觀等，這些頗能呈現族群文化特徵，也豐富都會生活的多元樣貌。
藝術與人文空間類，包含客家館舍與藝文活動，客家人文空間場所的分布與特色，台北客家文化主題公園的客家農場，客家有形文化資產的盤點整理等，最特別的是列入表演藝術與國際交流，試圖將台北都會客家與全球化作聯結。
台北客家人物類，台北聚集眾多客家代表性人物，整理敘述其生平事蹟，可高度顯現台北客家人的故事性。