美女阿姨的服飾攤看起來彷彿定格在20年前。農用袖套、勞工防曬帽、廚工圍裙、從小孩到大嬸都可穿的防蚊褲、內衣褲、衛生衣，還有原以為已從市面上消失的子彈內褲，全部排開，就是一幅典型的農村百姓生活圖景。
踏進這裡，彷彿發現一座沒被現代文明侵襲的孤島，保持著沒被時尚服飾電商、都市氣息與當季流行文化沖刷的原民生態，幾十年一貫的風格依舊，反映著以農民、勞工和老弱婦孺為主的農村人口結構。據說，80、90歲阿嬤穿最習慣的肉色衛生衣和大四角內褲，只有這裡還買得到。
美女阿姨和女兒玉蘭一起顧著攤位。玉蘭給她負責的的店起了一個雅致的名字──星光襪帽行。就算炎夏，地下一樓的攤位依舊涼爽。這裡唯一的好處是涼爽。自從搬到這裡，生意就大不如從前。來的幾乎都是高齡的老主顧、偏遠村落與部落的居民，他們全來自沒有超商與大賣場的地區，市場對他們而言依舊是迷人的採購天堂，是鄉村版的屈臣氏與寶雅。
當年賣衣盛況已成絕響
「很多阿嬤級的客人，陸陸續續都沒有了，以前還專門做老兵的生意，現在老兵也漸漸沒有了。現在賣比較好的是男女小孩內衣褲，一般T恤、長褲，總之100塊的都很好賣。我賣的這些媽媽傳統四角內褲，她們都說外面買不到了，都要來這裡。肉色或花色內褲，男孩子就藍色的，比較傳統的，一般年輕人不穿那種樣式。追求時髦的不會來，這邊就是很復古。」
人口減少，消費量減少；經濟景氣衰退，消費力也降低；人口老化，消費主力從張羅全家人服飾的主婦，到現在高齡者居多。外加電商興盛，會來的大多是宅配難以觸及的偏村與部落居民。四個因素夾擊，以前工作到下午3點，現在中午過後就沒什麼客人了。
「現在市場我算是最老的，我做50多年了。按道理一年生意最好時是小孩放假、過年，還有母親節、爸爸節。以前一到媽媽節我們都不敢休息，很多人會帶媽媽來買好多衣服，媳婦帶婆婆來買個幾套，爸爸節就買襯衫西裝褲，現在都沒了。客人變少、變老，大家沒工作、沒錢了。有的媽媽開始會想，自己生活好就好，小孩在外面生活都很困難了你要叫他怎麼樣？小孩賺錢也很辛苦，不要期待孩子，反正老人家每個月還是有領錢，靠政府津貼來過生活。」
「那個金城武樹對我們這裡沒有幫助，真的。觀光客沒有，那棵樹種在那邊不對了，應該種在這裡（笑）。」
打破刻板印象，和丈夫一起變老
50幾年的賣衣生涯，是從嫁給一個外省榮民開始的。那個年代，原住民女性和外省丈夫的婚姻組合往往遭受歧視。年齡差異太大，老夫配少妻，太太受不了跑掉常有所聞。再狠點的，把錢都帶走。
民國37年隨著92師部隊來台的李銀廷伯伯，退伍後和40幾個老鄉一起定居這裡。談起那些老鄉們，幸福的不多：「有的阿兵哥太老了，人老了也沒有什麼好不好了，討了個年輕太太，沒一會兒太太跑去外面玩她的，那我們就不要工作過活啦？你能怎麼辦嘛？有的人死掉，家裡沒半個人；有的人一輩子都沒有回去，你知道嗎？」許多老榮民婚姻不幸福，這是國共內戰、戰敗遷台後留下的一個意外岔子。
當年美女阿姨才17歲，和未婚夫差了20幾歲。結婚的消息一傳開，成了部落裡的笑柄。
「民國50幾年的時候，原住民要嫁給外省人很轟動呢！村裡到處都在說我爸爸為了錢把女兒賣掉。當年訂婚需要村、里長蓋章，丈夫那邊的村、里長不蓋章，直說：『不用蓋了啦！我看新娘不用一個禮拜就跑掉了。』」
「訂婚前一晚，爸爸凌晨3點把我叫起來，就在石灶前，爸爸拿著槍，站在我面前。我嚇一跳，說：『爸爸，為什麼你要拿槍？』爸爸說：『你現在要嫁別人，你看村裡的人和親戚都認為是爸爸要把你賣掉。』我說：『不是，是我自己願意的。』爸爸說：『好，你要嫁的話，就給我守規矩，不要亂七八糟，人家都會笑話我們。假如你出什麼問題，像是紅杏出牆這類的，我就一槍斃了你，然後爸爸也死掉。』」
「我心想，真的，我那時聽了很多閒言閒語，什麼不好聽的話都講出來，連我同學都說，『邱美女，妳是怎麼了？那麼需要男人喔？」我就說：『爸爸，你放心，我再怎麼困難、怎麼委屈都放心裡，我一定會讓你名聲好，絕對不會讓你聽到什麼亂七八糟的事。』」
命運往往因一個瞬間而產生轉折。美女阿姨沒有如村里長預期的一個星期就跑掉，整整50多年，和丈夫一起老。當年全家生計全憑一台裝滿衣襪的三輪車，丈夫拉車，美女阿姨在後面推。搬貨、擺貨，孩子背在身上。等孩子大些，在後面一起推。歲歲年年，從一台三輪車，拚出5個孩子、一間屬於自己的房，和市場裡的固定店面。
用50年拚出一個家
民國80幾年，台灣經濟景氣正旺，鄉村夜市剛流行，美女一家子白天在市場擺攤，晚上跑夜市。凌晨回到家，只睡幾個小時，還得早起來市場開店，生意最好時一天可賣個4、5萬，就算榨乾體力也要努力抓住經濟的漲勢一起起飛，順勢把5個孩子拉拔大。等老了，台灣經濟也走下坡，幸好家已穩，夢已圓，5個孩子又有了孫子。
「我為什麼現在想起來那麼感動，就是想到當初我爸爸拿一把槍站在我面前，所以我一輩子把爸爸的話放在心裡。」
（下篇請見：走過市場榮景與時代碎片，底層生命這樣緊緊相依：市場裡的人們（六））
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