台灣人太習慣以台北故宮博物院的「國寶」傲視全球，卻很少人真正想到，如果你主張台灣是一個新而獨立的國家，「從來不屬於中國」，那麼這些當初從中國清代末帝溥儀手上沒收的大批珍寶，根本不應該算是台灣的國寶。
這一說，恐怕又要陷入「台灣是不是中華民國」或「中國是指中國人民共和國或中華民國」或「台灣是不是中國一部分」的冗長辯論。幸好，台灣的對岸中國並不介意，反正中國遍地珍寶，除了國民黨來不及運到台灣的、78％的北京故宮典藏，以及80年來，中國因為開發整地源源不絕出土的古物，還有從國外陸續「討回來」的、過去被西方列強搶奪到海外的珍寶。
記得2012年，台灣故宮博物院曾與北京故宮博物院聯手，展出黃公望被截成兩段的《富春山居圖》；2022年兩岸故宮仍在大談文物交流。大家都是中國人的講法，沖淡了國寶的「主權」爭議。
就好比蔣介石與宋美齡婚後，蔣總統拆了蔣夫人的信，後者嚴重抗議，前者卻說：「你人都是我的了，你的信當然就是我的信囉！」假使中國人認定台灣屬於他們，原屬北京故宮的珍寶放在台灣，不等於放在自己的領土上？由台灣人龐大的稅入，來支應於保管、研究、展示，中國政府恐怕高興都來不及。
因此，當台北故宮傳出珍寶出箱破碎等芝麻綠豆小事，來自執政綠營的故宮博物院管理階層，便在立法院被指著鼻子罵，另傳出有珍寶支持者到現場抗議等等，說此乃老祖宗傳下來的遺產，是台灣永遠不能被取代的「護國神山」，獨派就是無法善加對待云云。我想，至少台灣原住民不會喜歡這種提法：「你們漢人與漢人之間的糾纏不清，誰跟你同樣的老祖宗呀！」
事實上，珍寶歸珍寶，畢竟非關國泰民安。當年國民黨匆忙把故宮珍寶運來台灣，已不能再像中國對日抗戰時那樣，可以聲稱惟恐毀於戰火，搬運來台的動機可能純粹就是貪婪吧？或是想做為流亡政權的壓箱老本，必要時可以出售保命？至於後來那些以珍寶來發揚中華文化的諸般藉口，如今也顯得不合時宜吧？
兩年來，網路上不斷流傳，華納兄弟影業公司將拍攝一部電影，講述中國富起來之後，如何念茲在茲，不惜一切代價（包括偷取），想讓流落在海外各大博物館的中國珍寶全都歸國落戶。這種電影，是不是出自廣泛醜化中國的企圖呢？然而歷史無法作假，中國視過去英、法、日、美、俄的帝國主義侵略為羞辱，取回珍寶，確實可以為民族尊嚴扳回一城。
大英博物館中的中國文物展。現在大約有100萬件中國古文物，分佈在全世界超過200個博物館典藏或展出。2002年12月，法國羅浮宮、大英博物館與美國的大都會博物館發表共同宣言，說他們絕不會歸還中國這些珍寶，無論它們是經由何種管道而來。
《故宮四十年》見證了一切
在諸多撰寫北京故宮到台北故宮博物院的歷史中，那志良的《故宮四十年》（台灣商務，1966）是了解這些國寶最重要的，或許也是海峽兩岸唯一值得參考的文獻。
那志良（1908～1998）是清代旗人，北京出生，曾就讀於陳垣興辦的貧民中學。陳垣（陳援菴）大名鼎鼎，廣東人，後來成為「近代中國四大史學家」之一，其他三位是呂思勉、陳寅恪、錢穆。1925年，陳垣把那志良帶到清室善後委員會，當時陳是常務委員。
陳垣告訴那志良，清室善後委員會是個臨時機構，將來若改成故宮博物院，便可能是個終身事業。那志良倒也沒多想，只覺得每天可以進故宮玩兒，又有薪水可拿，簡直太好了。這個好差事，果然成為終生職，他隨著國之重寶在大陸數度遷移，再跨越台灣海峽，於台灣落腳，最後去逝於斯。2005年6月，他的家人把他畢生蒐藏的所有與故宮珍寶相關的史料，回捐給台北故宮博物院。
民國成立後，由於各方爭戰不休，忽略了清代退帝溥儀等一大夥人還住在宮裡，而且一住14年，政府沒給編預算，他們為活命，故宮內的珍寶早就透過各種管道變現，拿來供養自己。那志良第一個工作就是加入點收小組，7、8人外加2個工人，彼此相互嚴格監視，點收後開始登錄。
那志良寫到工作過程，鉅細靡遺，據說他保有大量當時的往來公函、字條借據和運輸賬冊等，甚至採買用品的清單，一切的一切。他這本《故宮四十年》，以及日後在中國出版的《故宮五十年》及《典守故宮國寶七十年》，都可以看到爬梳故宮珍寶歷史的考證之功。後來他成為玉器專家，出版過許多著作，而他本身，其實也應該列為國寶，假使沒有他，世人不可能了解國民政府對待故宮珍寶的態度與作為。
我個人覺得最有趣的是，《故宮四十年》裡記載了故宮清室善後委員會的四度改組，那志良以他不可思議的縝密文筆，見證了那個大時代的政治動亂與故宮珍寶的命運如何絲繞線纏，緊緊相繫。書中說，故宮博物院成立後，即便是「故宮」兩字都有人反對，說是「故」字有緬懷思念之意，為何不直稱「清宮」博物院？既能夠切符實際，且可以撇清「故」字對這些珍寶的神聖化。
1928年國民政府北伐成功後，派員接收故宮博物院，正當大家熱烈討論籌畫一切時，居然出現了一位國府委員經亨頤，提案「廢除故宮博物院，分別拍賣，或移置故宮一切物品。」而當時的國府會議接受此案，慎重討論。上述不要稱呼「清宮」為「故宮」，就是經亨頤率先指點出來的，顯然他的漢人意識高於其他主事者，已認定漫長封建帝制下的統治者遺產，不宜過度推崇，以免成為一種文化的象徵，混淆民眾視聽。
擁有69萬件中國文物典藏的台北故宮博物院，近年來在數位化方面突飛猛進。（可設定中文字慕）
國之重寶，跟著國民黨流亡到台灣！
經亨頤（1877～1938）是何許人呢？他參加過國民革命，畢業於日本東京高等師範學院，曾擔任浙江官立兩級師範學堂校長、中山大學副校長，因反對蔣介石的政策，被開除國民黨黨籍，後又重再加入，擔任過國民政府常委等職，後以主持春暉中學聞名海內外。
1928年，身為國府委員的經亨頤充分發揮異議者精神，認為稱呼「博物院」不符其實，他質問，這到底是歷史博物院或教育博物院？準備拿來做什麼研究？「研究皇帝所用的物事，是預備哪個人將來要做皇帝？」
此話看似荒唐，但是如果稍通中國器物史，當知道皇帝宮中的這些珍藏，甚少是買來的，多是民間逢迎拍馬進貢的。拿陶瓷器來說，多是各地名窯工匠製作的精品，且製程中產生的次級品上百個、上千個，一律砸碎，以示貢品的獨一無二。而在此同時，一般老百姓可能窮得連粗陶飯碗都還買不起，甚至連飯都沒得吃呢。
經亨頤也反對將清宮中的圖書文獻充做博物館典藏，認為應另設研究蒐藏機構。此外他還表示：
我要問，皇宮物品為什麼要重視？據我的理想，皇宮不過是天字第一號逆產就是了。逆產應當拍賣，將拍賣大宗款項，可以在首都建一所中央博物館，至多將清宮物品中有可以提供美術研究的，分別陳列……至於像漆雕寶座等皇氣十足的東西，我以為不使後人看見更好……
總之，經亨頤提議廢除國立故宮博物院，改名為「廢宮奢侈品陳列所」。他同時擔心，清宮珍藏由於市價比天還高，集中管理難免發生監守自盜之事。這點，虧得有國民政府的「遠見」，樹立相當稱職的點收、分類、標示制度，最後全部嚴密打包裝箱，在1931年九一八日本侵華事件後，就跟著國民政府一起「逃難」。起初排除萬難運到上海、南京，對日抗戰後又遷運到安順、重慶、樂山、峨眉等地，抗日勝利後再運到國民政府當時的首都南京。
再來就是國民政府剿共失敗，1948年將故宮博物院珍藏中「精品的精品」2,972箱， 從南京轉運台灣，占南遷文物總箱數的五分之一。剩餘11,178箱故宮文物，除2,422箱留在南京外，其餘都在1950年代重返北京故宮。
大英博物館贓物介紹。其中重點是奈及利亞的貝南珍寶，其中的青銅器，2022年8 月大英博物館已歸還第一批館藏。（可設定中文字幕）
大英博物館，到底是還或不還？
經亨頤當然想不到，北京故宮博物院現在每年會湧進1,500萬人次的觀光客，雖然門票收入尚不足以應付故宮建築群的修繕費用，以及文物的典藏支出，但至少錢進了國庫，算是勉強符合他當年的理想。
中國政府很聰明，為了把觀光的大餅做得更大，多年前已鼓勵各省成立地方博物館及專業博物館，將出土古物典藏其中，可以分散保存、研究古物的人力、財務等壓力，擴大區域性的觀光潛力。漸漸的，中國人已不太強調古物的存在與民族精神有何關聯了，新重點是它可以創造國家財富，也就是靠歷代老祖宗源源不絕的賺進賺人民幣。
話說來自海外贓物最多的大英博物館，以及全世界各大博物館，也和兩岸故宮博物院過去一樣，表面上都鼓吹這些稀世珍寶，這些人類文明的工藝技藝最高表現，不但有益於參觀者怡情悅性，甚至可提高美學方面的欣賞境界，誘發藝術工作者的創作欲望云云。
流落海外的中國珍寶，典藏件數最多的就是大英博物館，約23,000件，其中有2,000件長期展出。該館言之鑿鑿，認為英國在帝國主義時期200多年的掠奪行為，確實是豐富他們館藏的要素，然而至少館方保管得當，使這些珍寶免於在中國遭受戰火或政爭之害，細碎的流散到古董商或私人手裡，至少在大英博物館，世人仍得以一親芳澤。
大英博物館是全球館藏件數最多的博物館，約800萬件，典藏物的製作年代遍及人類200萬年歷史。不過，在國際輿論的驅策下，2022年8月初，大英博物館終於歸還給奈及利亞第一批古物，多為銅器，是英國在1897年消滅貝南王國（按，位於今奈及利亞南部，與貝南共和國無關），所掠奪來的。那次盜得的大約1萬件貝南珍寶（Benin Treasures），如今散藏於165個博物館及私人收藏家手裡，大英博物館占最大宗，有900件館藏。
會不會哪一天，中國國運昌隆，大英博物館為了政治權宜，也決定開始歸還部分中國古物？沒有人知道。而這反正跟台灣沒有任何關係了。目前台灣是不是中華民國？是不是中華人民共和國的一部分？是不是新而獨立的國家？連我們自己都說不清楚。所以，能夠暫時有個台北故宮博物院過過癮，每年接待5、6百萬參觀者，大家都已經滿意得不得了啦。
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