究竟是觀測確定了未來，還是確定的未來被進行了觀測？因果之間，先來後到，孰真孰假？
在深入宮廟靈乩田野調查之前，我跟玄學之間的關係是占星、紫微、塔羅，還有藉口淨化能量為理由，購入香氛蠟燭、精油、水晶與秘魯聖木。生活、工作煩悶不順時，看看流月流年，推演未來運勢，找點好徵兆讓自己好受一些。然而使用占卜作為個人身心靈工具的時間越長，驗證占卜準確率成為了我和玄學之間的新戰場。
涉入玄學的過程裡，我邊相信邊懷疑。在民俗的系統中有一套結合佛道混合而成的儀式、規範、理論，西方占星、東方斗數也各有其邏輯與脈絡，但是我仍在看似邏輯自洽的系統當中提出許多問題。像是供奉媽祖娘娘的廟宇裡，為什麼歌誦佛教經典呢？佛教的經典原本由梵文寫成，主要內容是在說明生命與宇宙的哲學，在誦而不解的情況下，經文的博大精深對於人的展現，轉至優美的誦經韻律上，我不知道在我不可見的世界裡，是否發揮了神秘的作用。
占星、斗數、塔羅，我都會在收集更多的命盤之後，透過分析，檢驗這項工具的可用性多高，誤差值多大。思考著千年前的社會與當代社會的異同，在不同的價值觀下，吉凶是否有不同的詮釋方式呢？
或許我是同時期盼有一種技術能夠窺探未來，又期待測運不準，命運之輪始終掌握在自己手中的。
文化衝擊的起點
藉著課堂深入田野，探訪辦事靈乩，自認略懂玄學的我，所有占卜知識堪稱毫無用處。在這裡，感覺比理論先行，前世因果重於未來推論，我因為難以理解當前畫面而多次大腦當機後，放棄演繹、歸納，學著讓感受接管思考。
第一天的文化衝擊是最劇烈的，在尚未進入他們的敘事體系之前，與我們同行的同學就被觸發了辦事體驗。
在宮廟裡的師姐們向我們導讀宇宙世界觀時，眾人圍坐在大殿中專心聆聽，一位師姐盤腿而坐，閉上雙眼，輕輕晃動身體。下一秒，她動了，起身跪走到大殿中央的空白位置，在坐成一排的學生旁邊徘徊，然後在我身旁的同學前方停下，說起中秋節、柚子和團圓。我想可能因為同學表明自己是基督徒的緣故，在這個場域被特別關照，合情合理。
師姐說，同學家裡有人因為因果而受苦，說著遞給他一顆柚子。另一位師姐用一顆柿子在他背後大力快速畫圈，再拿來一個紅盤子，要同學將柿子壓碎在盤裡，然後一起將躺著碎柿子肉的紅盤子，拿到殿外廣場的八卦圖騰中央放著。回到大殿後，師姐問同學的母親身體是否健康？同學說他不知道。
但由於課堂的自述分享，在此之前我便知道，同學母親曾有思覺失調的情況。
「至少我的心沒有改！」
「就是你沒有真正的看到靈！」
忽然，一位師姐抱著頭跪坐在另一位師姐前方，縮成了一團，說有三條線拉扯著她，說只要他好就好。師姐解釋，這是同學母親的靈來到了現場。
「我看到了醫院，心跳快停止的聲音。」一位師姐說。
同學始終面無表情，但一旁的我感覺到他狀況不好，那是一個在他身上鮮見的模樣。雖然我在同理他，也感覺到無措、尷尬、懷疑、震驚等等的複雜情緒，但我腦子裡開了另一個小視窗在尖叫：「怎麼可能！」「真的假的！」「太誇張了吧！」「難道他們看過我們第二週交給老師的自述生命經驗文章嗎？不可能吧？那怎麼解釋現在我面前的這個東西？」。
我的手在抖，我想我一定露出了一個微妙且大喊著「怎麼可能！」的表情，接著我畫了一個很醜的笑臉在我的筆記本上，趁著師姐們轉身，遞到了同學旁邊。
試圖畫下「不能理解但大為震驚」的肢體動作
接下來的紀錄裡，我更堅定了靈魂畫手的道路，用拙劣的人物繪畫，記錄下一個又一個我所謂的「不能理解但大為震驚」的肢體動作。有多人協力合作的，雙人旋轉的，甚至是三人交纏，而後四人疊羅漢的。我將注意力放在了動作和畫面上，在這一刻，我又失去了理解和組織語言的能力，也可以說是，拒絕接受語言訊息，又不得不在場的情況下，選擇專注於場域展示在我眼前的畫面，甚至荒謬到寫下了招式名稱「妹妹背著洋娃娃」，然後再跟我身邊的幾位同學分享我靈魂畫手的醜圖。博君一笑是我最後的喘息空間。
另一個喘息空間在殿外的亭仔腳，這個空間裡，人們來來去去，空氣和風也是。結界外給我一種莫名的安全感，聞著熟悉的煙味，眼前翠綠的一片稻田隨著風搖曳，光照在稻子上隨著擺動，深深淺淺的鋪展出開闊的景象，我在這處呼吸，還震撼於如此具象化的天、地、神、人壓縮在一個空間裡。
我終於放下筆。
當修行和勞動並行
在真假之外，我注意到這間宮廟有著許多特殊的部分。
首先是開壇辦事，採多人共同進行，由神靈降下指示後，各位靈乩分別以各自擅長形式展演其訊息。眾位師姐有眼通、心通、耳通等接收訊息的方式，也有靈體上身肉體，以肢體和語言共同演繹神靈訊息。
過往我熟悉的地區大廟多數沒有替個體辦事的活動，而是使用點燈、祭改、出巡、祭典等大型儀式幫助人們進行所謂「消災」的活動，在尺度上和定位上，兩者之間的區別清晰，內部人事的結構和組成也相去甚遠。
多位師姐居住在宮廟裡，在辦事之餘，也在附近的田地上耕種補貼，除了自行生產，食材也來自各方捐贈，她們三餐一起煮、一起吃，環境的清潔活動等也是分工維護，儼然是個共產理想小社群。
女人們互相幫助、協力合作，除了通靈辦事的師姐外，也有許多非通靈人身份的師姐，在這裡幫忙烹飪三餐、清理環境，女性比例高達7成。而最高權力的掌控由神把持、師姐們皆能有所通的情況下，也意外協作出一片和諧景象。
在信仰的敘事結構裡，個人付出的勞動，也是各自的修行，個體的意志向一個世界觀靠攏。神諭、反思和修行，也成為這個小型社會系統中，處理爭端和約束個體的重要方式。
田野調查過程中，我採訪了其中一位師姐，她現在居住在宮廟裡，專注於宮廟裡的大小活動與辦事助人當中，我問起她選擇修行的原由，才得知到她生命中的家庭重擔、父親奶奶的疾病折磨，是如何將她帶往「尋找答案」的道路上。在她的描述裡，今生與家人的種種摩擦，令她措手不及的種種衝擊，來自於前世她對他們的傷害和虧欠，而她的靈魂需要真誠的向他們道歉，一切的結才能夠解開。或許聽上去是今生只能被動接受現狀，然而她卻離開職場，離開家庭，選擇走上修行之路。
神靈告訴她，她家庭的問題不是物質能解的，而是要靠靈魂修行才能真正改變。信仰讓她接受今生的苦難，讓她不去怨懟他人，給了她離開現狀的勇氣和理由，最後還告訴她所行的一切對於家人都是好的。幾乎是完美的解了家庭道德和個人追求相悖的難題。
或許，人人心裡皆有神
來來回回的懷疑與相信的混亂裡，我抓著一絲光線想要清明。我在筆記上寫下這樣的一段話：「有絕對的世界觀嗎？當我感覺他們在某個無法驗證的敘事裡時，我在想，我的世界觀（存在主義、心理學、社會學）就能被驗證嗎？」
或許人人心裡皆有神，或許看似神秘的故事也不神秘，或許一切都可以介在有跟沒有之間，或許虛與實的界線從來就不分明。魔法的世界和科學的世界裡，那難以被確認的因果關係竟是如此相似。
一個人所經驗到的真實，就在他那處成立了。借胡賽爾現象學的精神說：「意識之所指，即為存在之處。」理性走到極致的臨界點後，我和這個魔法的世界相互對望，竟然發現這是同樣的一件事情。
（作者為建築背景出身的文學創作者，現就讀國立台北藝術大學文跨所。）
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