陸劇《逐玉》3 月初開播至今，高掛 Netflix 台灣熱門電視劇榜首，男主演員張凌赫更因此圈粉無數。同時有部分網民也諷刺：男主角上戰場仍膚白貌美、未見憔悴，戲稱「粉底液將軍」。
戲劇有不同評價實屬正常，然而 3 月 27 日，中共解放軍的媒體發布評論批評：文藝創作固然可以追求審美多元，但為軍人形象「美顏」，丟失的不僅是真實，更是對陽剛精神的消解。同一天中國官媒「浙江宣傳」也批評，將金戈鐵馬的武將塑造成纖塵不染的古偶擺設，是對武將文化的消解。
然而，3 月 25 日，國台辦才在發布會上稱讚《逐玉》在台灣受關注，「充分說明中華文化是兩岸同胞的根脈和歸屬，這種基於優秀作品產生的情感共鳴與文化認同是無法割裂的」。
一個《逐玉》，兩種評價。如果真像解放軍媒體說的，一個古裝偶像劇的將軍不能化妝、少了精緻好看的臉孔，那這部劇恐怕別說台灣和海外市場，在中國內部都難引起這麼大的關注。所以這類評論發出後，儘管有部分人同意，但也有許多網友不滿：這又不是歷史劇，而是偶像劇，打工人下班疲憊，想看帥哥妨礙誰了？
《逐玉》挨批不是毫無緣由。2018 年耽美電視劇《陳情令》爆火後，許多中國知名耽美小說都傳出將改編戲劇，引起「耽改劇」熱潮。其後，中國媒體屢次針對這類耽美影視、男性女性化等提出批評。此次《逐玉》引發爭議，也是此脈絡的延伸。
中國為何傾力批評「花美男」與「耽美劇」？
2021 年，中國大型官媒屢次對「耽美劇」、「男性妝容精緻」提出批評。該年 4 月 7 日，中共官媒《光明日報》發佈評論，其中一段點出重點：
年輕女性對男性的審美更趨陰柔化，女性對男性審美的變化又間接影響年輕男性的認知，使他們不自覺地在性別氣質上向女性所期待的陰柔美方向靠攏。耽改故事大多遠離現實，有些年輕受眾卻將其與生活混為一談，產生不以結婚和繁衍為目的才是真愛之類的偏頗認知。
這可以看出，在中共官媒敘事中，耽美文化也好、男明星妝容精緻也罷，並不只是個人的事，而是與社會主流審美下的婚戀、家庭觀等「國家治理框架」掛鉤。
同年 8 月，《光明日報》再次發文批評：日韓明星中的「花美男」形象，成為一些中國藝人效仿的對象。部分現實題材和革命歷史題材創作也邀請「小鮮肉」出演英雄、硬漢，使本該陽剛、成熟、正氣的形象變得幼稚、邪魅。同年 9 月 2 日，中國國家廣電總局下發通知：要進一步加強文藝節目及其人員管理，堅決杜絕「娘炮」等「畸形審美」。
從這脈絡就可以看出此次《逐玉》挨批，其來有自。影視作品一直被視為反映社會現實、承擔社會責任、宣揚文化產生軟實力等的載體；而在中國大陸，電視劇更多承擔宣傳使命，「宣揚正能量」是其中一個重要責任，與國家政策緊密關聯。因此，即使劇情出現「躺平休息、工作挫敗」等現實，但主角最終仍會奮起，倡導「努力便有回報」、鼓勵奮鬥與婚育，一直是重要方針。
不只電視劇，男明星的外在形象也被視為「公領域」。不只是容貌氣質陰柔與否，舉凡染髮、紋身等，都會被放大檢視，作為「樹立正確青少年榜樣」的一部分。
因此，縱使中國年輕人普遍知曉，不婚不育根本無關性向與花美男；縱使耽美廣受歡迎；縱使中國許多網紅是跨性別及擅長化妝的男性……耽美劇、妝容精緻的男性，在官方敘事中仍被打成「非主流」，以一句「個人審美可以多元，但電視劇受眾面廣，不能影響主流青少年」概括。
這導致中國（特別是城市），在公、私領域極其割裂。一方面是中共官員及官媒展現出的教條化規訓：「如果青少年都當腐女、男的都化妝打扮，這樣怎麼辦」，另一方面是私領域的許多網紅，以自己的力量呈現多元社會面貌。
官媒與社會所展現的「兩個中國」
在中國大陸視頻網站「Ｂ 站」有幾位擁有百萬粉絲、畫著漂亮妝容的網紅，討論同性戀的日常議題、拍攝女同志的婚禮，更常常諷刺僵化的老觀念。曾看過一位網紅在影片中直言：「粉底就能遮住陽剛之氣？陽剛之氣是青春痘嗎？」
固然，在Ｂ站上仍不能出現同性之間的親密行為，有些話題也僅能點到為止，但在「個人自媒體」的私領域場合中，兩岸年輕人喜愛的、流行的妝容打扮，其實沒有太大不同。這類似於政治表達。在公領域中「一片和諧」，然而在私領域中不乏自媒體人諷刺、暗諷、針砭政黨與社會現實。
這也使得近年年輕一代興起、觀念轉變之後，官方宣傳與年輕人之間的隔閡日益增大。宣傳機器往往沒有踩到年輕人的痛點，而官員所講的話，在年輕人看來越來越「離地」。
在現實中，努力便能有回報已是童話故事，催婚催生令人反感，人們不再如同過去那樣遵從集體，而是追求「我想喜歡自己喜歡的人」、「我想要如何打扮」；中國大陸官方及掌權者仍然期望的單一、「可控」的審美與價值觀，對年輕人所主導的文化消費市場，早已不適用。
這場《逐玉》之爭，重點並非男主上戰場到底該不該擦粉底液，而是再一次暴露官方單一的「教條規訓」，與民間個人主義、百花齊放之間，那條公私領域的裂縫已經逐漸擴大。
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