時序進入陰曆七月,您是否又再度聽到這種禁忌:晚上如果聽到有人叫你的名字,千萬不要回頭!否則就會……
這種說法我也聽過N次。到底回頭後會怎樣,不是本文的重點。這裡想探討的是:為什麼有人叫你的名字而你回應,這麼單純的事,會成為大家口耳相傳的風險?學術一點說,也就是「和名字相關的民俗與避忌」。
取「賤名」,讓厄運放過多災多病的小孩
一般人最熟知的名字民俗,大概就是新生兒命名要算筆畫吉凶吧!人們相信姓名筆畫攸關個人命運,所以命名時一定要慎重以對,給新生兒一個好的開始。也因此,一些成人若感到時運不濟,也會去找命理師改名,希冀新名能帶來好運,以開創一個新的人生。我還聽過製茶業人士表示,在參加茶葉競賽時,會以不同家人的名字報名,以增加得獎機率,因為有些名字就是比較好運!
相對的,以前若是小孩子多災多病,家裡會給他取個帶動物名或貶抑詞彙的「賤名」,表示這個孩子命不值錢,請厄運放過他。清代到日治時期台灣的各種檔案中,就可以找到「知高(豬哥)」、「龜精」、「豬屎」、「貓戇(傻)」、「乞食(乞丐)」等種種賤名。值得注意的是,連「查某(女人)」也被視為男人的賤名,因為女子命賤,連邪神野鬼都不屑一顧!我等現代女性只能慶幸,如此落後的思維已然絕跡。
名字與人類命運更深一層的關聯,在於名字與靈魂的聯繫。《禮記》〈喪大記〉中提到喪禮中的「復」禮,就是持亡者的衣物,呼喊亡者的名字。由於人死後魂魄離開肉身,聽到名字後,靈魂才會返回生前的衣物;先行「復」禮,才能再進行後續的喪葬儀式。一直到現代的收驚儀式,都還保留相類似的程序。
名字被敵人知道,就有可能帶來危險?
名字既然與靈魂相關,一旦名字被敵人所知,則有可能對己身帶來危險。鬼月夜裡不隨意回應呼名,應該也是出於同樣的思維,因為害怕名字被遊魂野鬼記住了,會對自己不利。《西遊記》33回中,金角大王與銀角大王運用葫蘆吸人魂魄的情節,就很具象的展現出這種民俗思維。
小妖道:「把這寶貝的底兒朝天,口兒朝地,叫他一聲,他若應了,就裝在裏面,貼上一張太上老君急急如律令奉敕的帖子,他就一時三刻化為膿了。」
名字被剝奪也會受制於人,就像《神隱少女》中的千尋,她與湯婆婆簽工作契約時,湯婆婆的大手從契約上一抓,萩、野、尋三個字從契約上飄起,獨留「千」一個字。從此之後,千尋變成小千,而且跟白龍一樣,只能是湯屋的奴工。一直到她想起自己的名字,也協助白龍想起他的名字「賑早見琥珀主」,那一瞬間白龍躍身衝天,掙脫了多年的桎梏,重獲自由。這是這齣動畫中我最喜歡的兩個畫面,名字與靈魂、主權的關係在情節中有很生動的呈現。

相對於名字被敵人掌握,如果面對可能加害、威脅自己的邪祟時,知道對方的名字就可以搶到主動權,制敵機先,保護自己不為所害。道教典籍《抱朴子.登涉篇》提及若在山中遭遇精怪,「但知其物名,則不能為害。」《女青鬼律》:「若能知瘟鬼名字,鬼不敢加害。三呼其名,其鬼自滅。」換言之,知其名就可以破其術,知其名則鬼遠避。甫榮任中研院院士的李豐楙教授曾在演講中比喻,知道鬼怪的名字,就好比醫師先診斷出病名,知道染上什麼病後,才能對症下藥。我以為這是非常有啟發性的比喻。
不直接稱呼名諱,源自於一種對死亡的憂懼
名字是讓人稱呼的,但有些名字卻不能隨便亂叫,較為人熟知的,應該就是對君主或尊長的名字的避諱。例如康熙名玄燁,清朝人在書寫或印刷時就會「敬缺末筆」,也就是不寫完最後一筆以示避諱。舊時有些家族裡也對長輩的名字避諱,甚至較親近的朋友之間,也會為彼此的尊長避諱。
表面上聽起來,這是一種單純表示敬意、禮貌的避諱,但如果再深入探究就會發現,避諱的原因很可能也是出自於一種對死亡的憂懼。弗雷澤在《金枝》一書中舉了許多不同民族對名字的禁忌的例子來說明,對國王或神聖人士的避諱,除了表達尊崇之意,也是避免他們真正的名字被不懷好意的人得知,會藉以加害本人。而封建時期,君主、貴族、名臣去世後還會由朝廷或家族依其生平功過、品德加以諡號,為這個人的一生蓋棺論定。也就是說,諡號也是一種對本名的避諱,原始的出發點是擔心,說出死者的名字,就會招回死者的亡魂,驚擾生者。
同樣出於恐懼之情的還有一種另一種對於厭惡事物的避忌,最生活化的例子大概就是蛇了。基於對蛇的排斥,人們不喜歡直接指稱蛇,而以各種別名稱呼,如「溜」、「順」、「長蟲」、「小龍」等等;在台灣則有稱蛇為「土地公的女兒」,縱然略帶溫情,仍然是種避免直呼其名的避忌。年輕的世代如果不熟悉這種心理,或許可以舉《哈利波特》裡的佛地魔為例來說明。佛地魔據稱是史上最危險的黑巫師,他為了征服魔法世界,噬血濫殺,造成整個魔法界一聽到他的名字就會引發恐懼與厭惡的情緒,因此很少人直接稱他佛地魔,而以間接、迂迴的方式稱他「不可稱名之人」(he who must not be named)。
所以說,七月盂蘭盆會、普度的受眾為什麼不直接叫做「孤魂」、「餓鬼」,要稱為「好兄弟」、「阿飄」?這答案就呼之欲出了。
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