近年來，台灣的文化保存意識抬頭，許多文化古蹟的保存爭議不斷，由最知名的「新莊樂生療養院」到最近的「三井物產株式會社舊倉庫」歷史建築的遷移保存案，在爭議的過程中，也讓相關議題，逐漸受到社會人士們的關注與討論。
然而，在台灣傳統升學主義與填鴨式教學方式之下，文化資產的主題一直都不是重要的科目。與文化資產最有關係的「歷史觀」，也因為過往政治立場與時代背景等因素，使得現在忙碌於社會各角落、或是已經退休的社會人士們，大多受到早年在學校學的「世界性」或「中國性」歷史影響，對於台灣本地的歷史發展與過程，停留在一知半解或是懵懵懂懂的狀態。
另外，台灣自民國89年（2000）開始推動文化資產保存與活化工作至今，文化資產的保存成果逐漸與地方上的觀光發展及社區總體營造等資源結合，使得面臨退休或已退休的社會人士在國內外觀光或旅行時，或多或少都會接觸到各地的世界遺產或文化資產，也讓他們逐漸關注到相關的議題。因此，在這樣的背景下，對於離開學校已久的社會人士們而言，各地區的「社區大學」就是最好的學習場域與機會。
社區大學的起始與理念
台灣的社區大學發展，最早是民國83年（1994）台大數學系黃武雄教授倡議，並於民國87年（1998）在台北市的木柵國中試辦，因位於文山區，故取名為「台北市文山社區大學」（楊碧雲，pp.13-15）。根據黃武雄教授的構想，社區大學是以重建人們「屬於自己」的世界觀為核心任務，與社區學院偏向終身學習和技職教育為主軸的觀念大不同，更強調人民在知識成長之外，也要培養批判思考的能力，並且開拓公共領域、建立公民社會，也就是讓教育改革和社會改革一併進行。所以社區大學不是由菁英階級再教育民眾的成人教育，而是以「重構」的知識為基礎，重視經驗交流的「開放學校」（張永德，p.15）。黃武雄教授認為社區大學有五大特色，分別是「打開公共領域，發展民脈」、「培養批判思考能力，進行社會內在反省」、「充實生活內容，建立私領域的價值觀」、「以學員為主，協同經營社區大學」及「緊抓成人學習，著重由問題出發的討論」（張永德，pp.16-18）；由此可知，社區大學的特色，十分適合與社會脈動深刻連結的文化資產課程的發展。
另外，根據「社團法人社區大學全國促進會」官方網站的成立緣起網頁的說明，社區大學屬於民間推動的教育及社會改革運動，其創始的目的之一是「解放知識」，另一項目標則在於催生「公民社會」。社區大學希望打破菁英獨享的教育象牙塔，提供成人認識自己、認識他人與認識現代社會的成長管道（引用自社團法人社區大學全國促進會官方網站）。所以，透過黃武雄教授及社區大學全國促進會的說明可知，參與社區大學主要的族群為「成人」，更精準地來說，依目前台灣的社會勞動狀況而言，大部分是以退休者、家庭主婦……等中、高年齡層為最多，少部分是有特殊愛好者的參與。
社區大學教學的特殊性
在社區大學的教學，很明顯與正規大學不同，也讓人印象深刻。以學員來說，社大學員的身分多為年紀較高的長輩，或是辛苦支撐家庭運作的家庭主婦們，所以來上課並非一般大學生求取學分與畢業資格的心態，而是以調劑生活的「休閒」為主。但是就算是如此，在上課過程中還是可以見到許多學員認真的聽講、發問與勤作筆記，讓身在講台上的講師暗暗心驚，深怕自己準備不足，對不起這些年長學員們的求知態度！尤其在學員之中，有許多是從事各行各業的菁英退休者，因為對於文化或文史有興趣，經常會針對一些議題提出十分精闢的觀察心得與問題討論，經常讓講師接招時心驚膽跳。但還好大家都對可能是全班年紀最小的教師十分寬容和禮遇，因此，在教學上除心懷感謝之外，還是努力的沒有讓大家失望。
在教學部分，因為對於一個學科有興趣的核心學員們大概就是固定的那幾位，每一季的學員變動也不大，因此在學員不變的狀態下，教師就需要思考，每季課程必須規劃安排新的教學主題，而這顯然與一般大學體系的教學是大不相同的；其中，還包括每季需要準備教材教具，以及戶外課程的規劃，以符合不斷更新的課程內容。
在教材的準備上，若是以PPT簡報檔為主，則因考量到每位學員的需求不同，所以力求每頁簡報檔都要圖文並茂，並能列印給大家，讓他們在課餘時間閱讀與記錄問題，在下一堂課程時提出討論。在戶外課程的規劃上，由於學員大多數年事已高，或是有家庭需要兼顧，所以通常無法安排較長程或耗費體力的行程；尤其是戶外課程經常是旅遊景點，更需要注意時間是否會與大量遊客出現的時間重疊，而無法兼顧課程品質，甚至出現學員受傷或身體不適的意外事件。這些都與一般大學戶外教學要注意的面向有顯著的不同。
社區大學的新視野──文化資產
就目前所知，在社區大學以「世界遺產」或「文化資產」為名稱的課程不多，而就「文化資產」的教學主題來說，這些擁有豐富人生閱歷的學員們，對於國外的世界遺產存在著許多美麗的記憶，有的人去過數十處世界遺產點，有的人只去過一、二處，不變的是他們對於這些地方的喜愛與熱情，這也是他們來報名修課的主要動力之一。另外，也發現這些長者學員們在過往所受的文史教育中，明顯的是世界文史和中國文史部分最為清晰，對於台灣本土或在地的文史學習較為缺乏，也因此當課程拉回台灣在地文化資產案例中的時候，大家才都驚覺台灣原來這麼的有故事？台灣也有這麼美麗的地方？從這樣反差的出現，便可深深體會到社區大學開設「文化資產」課程的價值之所在。當然，我們就是希望能努力將台灣在地文化資產的美麗與哀愁，分享給在台灣打拚一輩子的人們知道，你們的努力與付出，就是保護著這塊美麗土地所孕育出的文化資產價值。
以「產業文化資產」的主題來說，對於一般大眾而言，文史學習多以大時代的歷史脈絡與事件為主體，在產業史的了解上，常呈現雖理解又模糊的狀態。所以在課程中，透過工業革命的發源，結合世界遺產的保存發展，進一步闡述近年來工業世界遺產的保存與案例狀況，最後再對應台灣的保存案例，並透過室內課程的解講與戶外課程的實際走訪，讓學員們能深入體會產業文化資產的重要性與特色。
以產業史為主題的教學，一直以來在台灣的正規教育中並不受重視，然而它卻是與平民生活最有直接關係的一環，是最能體現常民文化的領域。因此，在實質的教學上，不難發現學員們對於產業史所提到的項目，例如：水圳、工業、鹽業……與相關引申而來的技術與生活文化有所感觸，而主動引發探討的學習動機。
文化資產教學新領域
目前嚴重少子化的現況，意味著中、老年人的數量大增，也代表在之後的10-20年間，中、老年人的市場將逐漸成長。而以中、老年人為主體的「社區大學」市場，也會越來越擴增，競爭力更是不亞於一般大學。社區大學是社會教育的一環，在高齡社會來臨的同時，社區大學的社會責任與意義相形重要。文化資產的教育與推廣，可透過社區大學的教學平台，傳達古蹟文物保存的意義與思維，逐漸影響一般大眾，讓各行各業的人們在遠離學校之後，還有一個學習的管道，去了解與深入感受文化資產所形塑的「台灣學」。
這幾年的經驗下來，可以發現學員們的學習意願十分旺盛，對比身在體制學校中受填鴨式學習的學生們來說，更顯得積極與主動，在學習成果上也更有所成效。因此，建議目前身受低薪兼任教師之苦的博士們，或許可以憑藉著自己所學的專業，投身參與「社區大學」的教學工作，除了可以讓自己暫離一般大學的評鑑壓迫之苦，還能砥礪與磨練自己在簡報與課程安排上的經驗，讓自己與這些擁有厚實的專業素養與人生閱歷的長者們一起學習與成長。
（作者為中原大學文化資產碩士、國立臺灣師範大學地理系博士生；林口社區大學、大安社區大學講師、環保署文化保存類環境教育人員；長期關注與投身文化資產保存與教育工作。）
參考資料：
社團法人社區大學全國促進會，〈成立緣起〉《社團法人社區大學全國促進會》官方網站，網址：http://www.napcu.org.tw/about_setup.html，2016年7月19日查詢。
張德永，《社區大學：理論與實踐》，台北市：師大書苑有限公司，2001年11月。
楊碧雲，〈臺北市社區大學十年回顧與前瞻〉《臺北市社區大學十年回顧與前瞻》，台北市：臺北市政府教育局，2008年12月。
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