台灣社會真的沒有種族歧視嗎？
當討論種族議題時，許多人直覺認為：「台灣是開放且友善的社會，怎麼可能會有種族歧視？」然而，在回答這個問題之前，我們需要釐清「種族歧視」的定義。
種族歧視並不僅限於明顯的惡意攻擊或制度性的不公待遇，它也包含更為隱晦的「種族化」過程。這種過程透過刻板印象、社會標籤與制度性安排，使特定族群在社會中被邊緣化，甚至導致機會與資源的不平等。在台灣，從「湯英伸事件」到「烯環鈉事件」，原本的「死番仔」被包裝成「烯環鈉」。由此可以發現，原住民族的種族化現象從未消失，只是變得更加隱蔽，甚至包裝成幽默的「玩笑」或流行的「迷因」。這些現象往往難以察覺，卻無所不在地滲透我們的日常生活。
種族特權與認知落差
面對種族歧視的質疑，常見的回應是：「我怎麼從來沒聽過？」這種認知落差正反映了特權的運作方式。例如，生理男性在公共上廁所，幾乎無需擔心偷拍的問題；多數漢人學生在升學過程中，也不會因原住民加分政策而受到質疑。這些「特權」讓某些群體無需面對特定困境，進而產生「這些問題並不存在」的錯覺。
更進一步，當原住民族群試圖為自身權益發聲時，這種認知落差可能引發強烈的反彈，部分人甚至將其視為「過度反應」或「不理性抗議」，進而標籤化原住民族的情緒表達。這種機制導致歧視經驗被漠視，並讓部分人產生「反向受害感」，認為「我沒有惡意，這不算歧視」，甚至轉化為「原住民族獲得太多優惠，我們才是被剝奪的一方」。
然而，歧視的本質並不在於個人的惡意，而是社會結構中的權力分配。特權就像一塊遮蔽社會不平等的遮羞布，使部分人無法察覺自身的優勢地位，也讓真正的歧視難以被看見和理解。
承認問題是改變的開始
筆者作為漢人，在進入社工系前，對原住民族議題知之甚少，因此在互動中也曾帶著刻板印象和偏見。然而，通過課程學習與反思，這些偏見逐漸被瓦解，也進一步促使筆者投身族群議題的探究。
2023年台大發生「火冒4.05丈」事件後，校園內緊張的氛圍與身邊朋友的動盪，近一步推動筆者成立「常態分佈」帳號，以自媒體的方式投入族群歧視倡議工作，除了以社群媒體的形式分享當代原住民議題，也參與大專院校講座、倡議市集、音樂祭NGO攤位等活動。
在經營倡議自媒體的過程中，社群貼文也常收到許多回饋與提醒，我非常珍惜這些聲音，因為每個人的生命經驗有限，本來就不可能「知道」所有人的處境，而這些回饋正是在補足我未曾注意到的盲點。
因此，意識到自己「可能不知道」很重要。討論種族歧視，並非要讓人產生罪惡感，而是提供一個機會，讓個人反思社會運作的方式。當我們不再把這些討論視為個人的指責，而是對整體社會結構的檢視與調整，改變才真正有可能發生。
看見房間裡的大象
在台灣，人們傾向說「歧視」，卻害怕加上「種族」二字。這或許是因為，一旦承認種族歧視的存在，便意味著我們必須重新檢視現行的教育、政策、媒體，甚至民主制度是否存在結構性的排除與不平等。
然而，僅談「歧視」而避談「種族」，其實是一種逃避，甚至可能使問題更加難以解決。改變的第一步，是意識到社會中的權力不對等，正視這些長期被忽視的議題，並共同尋求解決方案。唯有如此，我們才能讓台灣的社會進一步邁向真正的平等與包容，讓每一個族群的聲音都能被真正聽見。
（作者為台灣大學社會工作學系碩士生，長期關注原住民族議題與社會不平等現象。「常態分佈」的負責人，致力族群主流話與反歧視倡議，希望能提升大眾對原住民族議題的理解與接受度。）
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