筆者以研究者的身份回到自己的部落，以部落文化健康站（簡稱文健站）作為研究文化照顧議題的田野地點。這4個月來，非常感謝計畫負責人、照顧服務員願意給予我機會進行訪談與參與式觀察，並以志工的角色協助長者照顧服務。
在田野調查的過程中，我從訪談vuvu（排灣族語對長輩的尊稱）的生活經驗中學習到諸多文化知識。因此，筆者決定透過一場懷舊課程，將文化健康站視為傳承文化的場域與空間，試著翻轉文健站對於「長者都是受照顧者」的預設。
長者很樂意跟我分享，告訴我過去日常生活中的文化細節。本次的交流主題的啟發，來自於vuvu們最有共鳴的「農務生活」，從諸位長者身上，認知到互助（pusaladj）、分享（pusatja）的傳統美德。整堂課的內容都是匯集長者傳授的知識，我僅只是課程的引言人，文健站的vuvu們，才是這堂懷舊課程的老師。
長者口述中的mazazeliuliulj：換工制度文化
排灣族的傳統生計是以山田燒墾為主，同時也從事狩獵、畜養和捕魚等活動。在農業生產方面，排灣族主要種植小米、芋頭等作物，還有花生、樹豆、地瓜等。然而，這些農作物不僅是自用，還有一部分必須對頭目進行納貢。在過去曾有貝幣和鐵器等作為交易媒介的習俗，但整體而言，排灣族的生活經濟屬於無市場制度的「生計經濟」（subsistence economy），其再分配制度是貴族制度所產生的，也是文化中的一大特徵。
換工制度（mazazeliuliulj）是部落族人非常純粹的傳統精神。過去換工並無固定對象或團體，遇到開墾、整地、收穫時，請來幫忙的不限於親屬，來工作的人並沒有領取任何工資，而是互相協助。邀請大家換工（mazazeliuliulj）的家戶則會負責提供午餐，例如小米飯、芋頭、地瓜等食物，或是小米酒請工作的人享用。
家庭中如果沒有有小孩可作人力換工，部落有另一種文化，是長者口述中的「mahayu」：當家戶只有老弱婦孺，或者是臨時遇到颱風、大洪水的緊急時刻，可以邀請親友或部落族人來協助農事。家戶會登門拜訪，邀請協助人力，大家則會無條件幫忙採收等工作。
在現場討論換工的時候，文健站vuvu們選擇手中的三媽卡，各自補充說明，除了務農會實踐換工以外，以前部落有人家需要蓋房子甚至挖墳墓等等，也是透過類似換工的制度，彼此互相幫忙，一起行動的！
部落的變遷與未來：文化照顧的啟示
換工制度顯現的是排灣族的傳統美德，強調互助、共享的精神，以親情、友情關係來做回饋，而非僅以金錢計算工作量。然而，現代農業技術的進步，使得換工制度漸漸變成價錢交換。此外，隨著社會變遷，部落的推力使得年輕一代在1990年左右開始移住外地謀生，部落的人口結構產生了變化，以至於許多文化難以傳承，面臨世代斷層的問題。
在面對過去殖民創傷以及現代資本主義治理的框架下，台灣原住民族傳統部落自治的政治體制遭到解體，殖民政府透過行政區域治理的方式，強制削弱了原有的互助共享關係。
為了維繫互助文化，我們應該建立一個互助共享的部落社會，並將此精神推廣到族群的生活脈絡中。期許在這個理念下，文健站能過成為一個嶄新的空間，以部落為照顧單位，透過資源連結與互助共享的精神，翻轉照顧者與受照顧者的角色。我們必須珍惜長輩的智慧與經驗，並將文化規範的學習傳承下去。面對未來，讓我們共同思考，如何讓互助共享的文化精神成為部落社會的核心價值觀，並透過這樣的價值觀，讓我們的社區更加美好、更具活力以及永續性。
（作者為國立台灣大學社會工作學系碩士生。）
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