【編按：關於沒有名字的人系列】早在荷蘭、西班牙、清國、日本統治，及中國東南沿海移民來台之前，不同語言、文化的族群早已生活在這裡。平埔原住民曾是台灣平原的主人，北有凱達格蘭、噶瑪蘭；中部住著噶哈巫、拍瀑拉、巴布薩、洪雅、道卡斯、巴宰族；南有西拉雅、大武壟、馬卡道。
消失的歷史太多，留下的線索太少，一群來自不同族群、有著不同生命經驗的平埔原住民族青年，在追索認同的路上、探求族群命脈的過程中相遇。他們靠著書寫為自己發聲，撐開與社會大眾對話的空間，找回屬於自己的名字。
「Takalomay Kacaw」是買啟文現在的族語名字，「Takalomay」是西拉雅的姓氏，以「買」姓傳襲下來；「Kacaw」則是阿美語的名字，為「瞭望台」之意，也是「部落的守護」，由阿美族的女性長輩以傳統方式所取。（註）
一、一個雙重身分的原住民
第一次看見買啟文，是在一場於台南新化舉辦的西拉雅族正名會議上。年紀很輕的他，說起話來卻不生澀，帶著熟稔此地的自適神情；原來，他的父輩的故鄉，就是來自鄰近玉井山區的九層林。父親是台南的西拉雅族，母親是來自台東太麻里的阿美族，身為官方認定的原住民族和（尚未恢復身分的）平埔族群混血，過去的他一直難以從中取得平衡。
「小時候，別人問我是不是原住民的時候，我只會說我是阿美族。」他說。
「不過，姓『買』這個特點，應該很難不被追問吧？」，我們問。
「是啊，這個姓氏總是會被取笑、取諧音，我曾經為此跟我爸爸吵架，想改跟媽媽姓呢。」
他笑著解釋道，西拉雅人的「買」姓其實是被漢人賜姓的，源自於西拉雅姓氏「Takalomay」的近似音。
國中之後，從課本上閱讀到平埔族群的內容時，買啟文才開始面對自己的西拉雅族身分。「即使從小自己承認西拉雅這個名字，人家也不太相信這是原住民，也覺得平埔族沒有像高山族一樣有那麼深的文化。」這是一種自卑，買啟文說。直到升高中前的暑假，在教會中遇見了西拉雅族的長輩，告訴他「你嘴巴不承認沒關係，但是你的血會永遠流傳族群的血脈。」至此，他才真正敞開心房，渴盼更認識自己是誰。
「西拉雅族曾經是稱霸整個台灣南部地區的族群，族人們強壯高大，不輸給高山族的原住民，只是受到外來的侵犯，統治者帶走了最原本的文化。」
長輩的話語縱然直白，對買啟文來說，卻相當重要。當族群的名字消失在主流文化中，子嗣無以認同、無從認識，只得藉著偶然承接的上輩記憶來萌生信心。
二、從山林重新出發的自信
或許，由有著自山林間成長的經驗，使得有著雙重原住民身分的他，即便曾面對認同選項的猶疑，藉著尋找來時的銘印，仍多了一分踏實。
買啟文說，原先家族於山上（九層林）的土地，在他出生前就已全被買走，現在家人多居於山下的左鎮。但他的爺爺和叔公們都很會打獵，不論是飛鼠、山羌、老鷹、山豬都曾捕獵；小時候他也經常跟爺爺上山，去抓蛇、拿藥草。「不過，猴子是不能獵的，牠們有靈性。爸爸小時候還放養過猴子噢，猴子會從山上帶更多朋友回來，但他們跟我們是朋友的關係，不會搶我們的食物。」買啟文描述得很認真，好像就只是剛才經歷的事。
對爺爺來說，自己的確身為一個原住民，更是不證自明的事實，「我們是原住民，只是太早被漢化了。」爺爺曾經這樣告訴他。
承繼了家族對西拉雅的文化記憶的買啟文，目前就讀於實踐大學休閒產業管理系原住民專班，有機會認識許多族群、跳過宜灣阿美族的樂舞、也參與過埔里噶哈巫族的祭典。買啟文說，曾經自己會想很久，要認同哪一邊的身分，但他現在覺得「兩邊都可以啊，雖然文化不同，但很開心自己有雙重身分，可以認識不同的族群跟人。」
探尋的路途正要啟程。買啟文開始從網路上拼湊關於西拉雅的資料、也向家中長輩詢問在地知識。我們也鼓勵他，可以參加台南其他西拉雅部落的祭儀活動。
「我生在以前的話，就算漢化也會努力保留我們的文化，即使被趕到山下也一樣。」他毫不遲疑地說。
（註）「她一直捏著我的耳朵，嘴巴不停地念一連串名字，很痛！等到我痛得叫出來之後，她剛好念到Kacaw，說那就是我的名字了，是『勇士』的意思。」買啟文補充。
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