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生命中不可承受之「親」:成為女性之前,先是成為自己

在俄烏戰爭發生的這一年,再沒有比《來幹電視台》更呼應時事的影片──透過這部紀錄片,我們可以看到普丁再次就任總統後的政治問題。 在俄烏戰爭發生的這一年,再沒有比《來幹電視台》更呼應時事的影片──透過這部紀錄片,我們可以看到普丁再次就任總統後的政治問題。 圖片來源:《來幹電視台》劇照

美國歷史學家瓊恩.凱莉(Joan KELLY)曾說,「女人一貫處境艱難──不管身處哪個時代。」

置身於新媒體時代,我們可以看見人們透過數位工具及社群媒體來展現自我,或藉此讓某些弱勢、非主流的聲音得以有效傳播,但也不免發現因網路快速、破碎或匿名等特性,使其成為惡意張牙舞爪之地。在這個看似得以自由發聲的新世界,女人仍有屬於自己的問題需要解決──甚至,這些問題不只是屬於女人自身,還擴及其他。

從「生命中不可承受之親」這個單元的7部選片中,或多或少都能看到數位工具或網路紀錄、記憶與擴散的形式存在,藉此反映出女性即便受其外在身份與角色所困,但因相對自由的發聲與實踐機會,展現出往內探索、往外實踐的各種可能性。於是如西蒙・波娃所說:「成為一個女人,或是,成為她自己。」而這7部片或多或少,呈現了行動的軌跡。

各國女子圖鑒中,生命不可承受之「親」

《炙熱的我們》及《誰跟你同在一起》這兩部片,便是女性如何在社群媒體發達的時代,面對自我,掙脫外在束縛的案例。《炙熱的我們》是韓國女性主義運動者尹佳賢對其所屬團體「紅焰」(Flaming Feminist Action)的行動紀錄,此片不僅呈現韓國女性身處仇女言論滋生的危險處境外,也強調女性主義運動者面對網路與現實中的惡意威脅下,如何挺身倡議。難能可貴的是,受訪者會對自身行動提出反思,例如:「為什麼女性主義者一定要如何?」「在韓國,如何成為一個女性主義者」又或者是「女性主義如何被實踐?」恐怕是這片的重要命題。

「在韓國,如何成為一個女性主義者」又或者是「女性主義如何被實踐?」恐怕是《炙熱的我們》的重要命題。圖片來源:《炙熱的我們》劇照

《誰跟你同在一起》則是透過劇情片的方式,對「成為文化中的女性」發問:3個穿著伊斯蘭罩袍唱西方流行音樂的奧地利年輕女孩,因其自攝的影片於網路上爆紅,在現實生活中受到不同程度的影響──尤其對亞思敏這位庫德族移民後代而言,更受衝擊。儘管成長在歐洲開放的環境中,她仍必須承受自身族群的眼光與議論。夾在兩種文化之間的亞思敏及其未有深思的奧地利好友,皆各自做出了自己的行動選擇。

《誰跟你同在一起》說的是年輕庫德移民於他方的掙扎。圖片來源:《誰跟你同在一起》劇照

為了擺脫壓迫,人們會選擇奔向自由之地。內戰紛亂的中東,多有逃離。若《誰跟你同在一起》說的是年輕庫德移民於他方的掙扎,《河岸彼方》描述的是「回家戰鬥」的故事──19歲的庫德族女孩赫拉不願受家人擺佈、決定自己的婚姻而逃離,並加入了庫德族全女性部隊(Kurdish Women’s Protection Unit)。庫德族民主聯盟黨(YPD)的建立不只是為了對抗ISIS,還藉著教育賦權,讓這些女孩明白,不必透過為人妻母的角色定位自己。她們的戰鬥目標,不只有敵人,還有壓迫束縛她們的意識形態。赫拉深受啟發,因此,立誓回家「拯救」妹妹們。相較於過往中東女性多是被害者敘事的呈現,這部紀錄片訴說了伊斯蘭文化下女性反抗面向。但導演也不忘呈現在赫拉受其英雄信念驅使的行動下,可能會被忽略的問題與造成的傷害。

她們的戰鬥目標,不只有敵人,還有壓迫束縛她們的意識形態。圖片來源:《河岸彼方》劇照

從病殘與重建的世界,感受女性身上的多元性

《失聲譯語》和《純白之罪》都是來自歐洲的劇情片,儘管故事內容相差甚遠,但在我看來,皆帶著些許病殘與重建的概念。前者以戰爭過後、正待重生的科索沃為背景,藉由一個電視台手語翻譯員的視角,透過「良好」與「殘缺」,「失去」與「重建」這類一體兩面的概念,訴說一個家庭內部的故事,而主角在妻子、母親與女兒三種角色間,是以何種樣態承載,又有何種領受,故事動人且張力十足;《純白之罪》則是編導藉助自身經驗發展而成──年輕女孩因愛染上毒癮,在男友入獄後,被父母送進戒治所,她不但要戒斷毒癮,也因情人不在身邊而戒斷愛欲。然而,身在這個男人慾望張狂之所,觀眾可以從中感覺到主角既享受肌膚之親,同時抵抗身體之侵的微妙平衡與脆弱。如果戒治所象徵的是父權體制下的封閉與壓抑,那麼在女性如何解放自己,或許就是此片試圖傳遞的課題。

《失聲譯語》藉由一個電視台手語翻譯員的視角,透過「良好」與「殘缺」,「失去」與「重建」這類一體兩面的概念,訴說一個家庭內部的故事。圖片來源:《失聲譯語》劇照

如果戒治所象徵的是父權體制下的封閉與壓抑,那麼在女性如何解放自己,或許就是《純白之罪》試圖傳遞的課題。圖片來源:《純白之罪》劇照

《雞湯與意識形態》是韓裔日籍導演梁英姬的新作。過往梁英姬的作品,充分反映她們家作為在日朝鮮人的複雜故事──父母將兒子們都送往北韓接受教育並於該國成家立業,甚至不斷金援北韓,梁英姬對父母的決定、作法與人生,始終無法瞭解,甚至可以說無法諒解。《雞湯與意識形態》攝於梁父去世後,當梁家只剩下這對母女,透過人蔘雞湯的燉煮,母親真實的樣態也漸漸浮出,身世與秘密亦真正解開──她是濟州四三事件的倖存者。過去母親即使對她訴說身在濟州島的經歷也不忘提醒她不要說出去。這段過去如同白色恐怖的陰霾籠罩她的一生,當她於2018年濟州四三70週年紀念終於得以踏上故土時,阿茲海默症情況變得嚴重,已經什麼都記不得了。但梁英姬終於理解了母親,也在心理和母親和解了。很多人說起威權統治與國家暴力,總會使用米蘭・昆德拉的名言:「記憶與遺忘的鬥爭」,我以為,這部紀錄片,便是這句話的體現。

《雞湯與意識形態》攝於梁父去世後,當梁家只剩下這對母女,透過人蔘雞湯的燉煮,母親真實的樣態也漸漸浮出,身世與秘密亦真正解開──她是濟州四三事件的倖存者。圖片來源:《雞湯與意識形態》劇照

在俄烏戰爭發生的這一年,再沒有比《來幹電視台》更呼應時事的影片──透過這部紀錄片,我們可以看到普丁再次就任總統後的政治問題。《來幹電視台》的主題明確,談的是俄羅斯獨立媒體「雨電視」(Dozhd TV)的成立與發展,這家電視台從2008開始籌備、2010年正式播出時,正巧是俄羅斯政權轉換之際,故透過這家電視台的經歷,一方面反映該國媒體缺乏獨立性、新聞自由被干預的處境,另一方面雨電視記者的報導與經歷,反映在普丁執政下對人民與政治進行的侵權作為,凡此種種,皆讓人更確認媒體獨立及報導真相的重要性。此片中最亮眼的主角,當然是創立者娜塔莎.辛迪耶娃(Natasha Sindeyva)──她從一個不管政治、不曾投票、不知新聞自由為何物的貴婦,因一次又一次遭遇到阻礙困境,「成為」一個會珍惜投票權、堅持真相與獨立的媒體主事者。在她受盡挑戰與問題後,終於明白自己的責任與使命。影片最後的一個字卡顯示俄烏戰爭爆發後,該台的再次被關閉,記者也逃離。但這並非結局。

關於女性的歷史,不知道從何開始,也不可能想像句點落在何處。但關於女性的訴說,則無限寬廣,因為女性不只是女性,女體不僅是孕育生命,女性是自己、是家庭、是社會、是國家、是世界與無垠,既是過去,也是現在,更是未來。透過「生命中不可承受之親」這個單元,觀眾可以一起感受女性承載議題的豐富性。


台灣國際女性影展

時間:2022年10月14日~10月23日
地點:光點華山電影館

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