熟齡，也要當個成熟老人：如何從心理與社會打造健康高齡社會？｜歐麗娟、周傳久、周玟琪演講、謝元凱整理／大愛電視《人文講堂》

老人往往被看作是智慧的象徵，「家有一老，如有一寶」，意味著在經歷人生長期歷練之後，暮年長者往往對人情世故更為透徹。不過，老人其實也有很多類型，早從1950年代起，美國一些學者就曾陸續針對中產階級白人高齡者做調查研究，分析出幾種不同人格：

自我憎恨型（self-hater type）／頹廢型，對一切事物抱持悲觀看法，傾向孤獨、自卑、退縮；
憤怒型（angry type），顯現憤世嫉俗、敵視、看不慣其他人與事；
戒備型（armored type），雖然主動、獨立，但多為頑固、自我防衛性強，不願依賴別人；
搖椅型 (rocking-chair type），或稱為安樂型，在物質、心理上過度依賴他人，雖容易滿足現狀，卻生活消極；
成熟型（mature type），具有統一人格，通情達理、情緒穩定，對自己的人生感到滿足，並以積極態度面對現實生活。

三位學者及觀察家歐麗娟、周傳久、周玟琪，帶我們深思老齡長者的人生方向與社會參與力。圖片來源：大愛電視提供。

不卑不亢的成熟型老人代表：劉姥姥

顯而易見，成熟型老人是「為老而尊」的典範。台大中文系教授歐麗娟認為，《紅樓夢》中的劉姥姥，堪稱此類型人物。一般人以為這位到豪門逛大觀園的劉姥姥是鄉巴佬，其實她看似性格可愛詼諧，但卻是個充滿機智與智慧的老人家。整部120回的小說，劉姥姥登場的戲份雖然只有8回，但她四度進入賈府，分外搶戲的言語和表現，讓人隨著故事跌宕起伏之餘，得以心領神會，看見這位熟齡智者的豁達心胸、果敢堅定，以及人生體悟。

劉姥姥因為女婿莊稼歉收而進京到賈府求援，並不妄想自己一定會獲得幫助，反而抱著開眼界、長見識的心態，猶如得到一份人生大禮。劉姥姥第二次進賈府和大家長賈母相互投緣，兩位老者的一段對話讓歐麗娟感受深刻。當賈母稱羨劉姥姥的硬朗，劉姥姥回應：「我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的，我們要也這麼著，那些莊稼活也沒人做了。」如此知足又積極的人格，幾人能夠作到？當人生走到最後階段，已無關乎學識、財富和地位，而是要像劉姥姥一樣，還能身心健康，踏實生活。

劉姥姥生動鮮活的老人典範，即使放眼現代，似乎仍屬難能可貴。一方面是許多老人受限於自身的衰老病痛，另一方面是常人對年老的刻板觀念。例如老年人看病，若依賴心重，不是犯懶，就是退縮，而較年輕一輩的家人親屬或許出於善意、孝心，也可能缺乏對老人家的信任，常常代為與醫師溝通。尤其老年失智症患者，不分輕重，家人因擔心安危而過度保護或限制行動，反而造成老人每下愈況，更加失去自理能力。

俗話說要活就要動，盡量維持身心基礎健康，若行有餘力，還要發揮經驗和智慧，為他人服務，就能活出生命的力量。圖片來源：Savanevich Viktar／Shutterstock

不是社會負擔，高齡者也可以照亮他人

公視記者周傳久以他多年的採訪經驗，發現其實一些失智老人並非完全退化，失智前的早期記憶和自主生活經驗仍然存在，還是能夠做些個人熟悉的活動。

面對高齡化的趨勢，各國都積極發展長期照顧計畫，不過長照的作為不應只是施予而已，否則在財政上難以長遠持續，將加重社會負擔。

國際調查顯示，芬蘭是全球幸福指數最高的國家，就體現在人性化的長照。例如某家日間照顧中心，讓輕微失能的老人做手工，竟然一年可生產4千萬台幣的產品，像是手工縫製的地毯、拼布，用來援助德蕾莎修女在印度創辦的慈善機構。一位80幾歲的老太太透過創意設計，將廢棄布料手工重製成布偶，提供圖書館當作孩子講故事的玩偶，或成為其他國家小孩的玩具，不僅為他人服務，也成就個人價值。另外還有所謂志工俱樂部，採移動方式，讓年輕人與一些地區老人家一起從事日常活動，類似台灣現在「青銀共居」的概念。

此外，芬蘭十分重視海外志願服務工作，所以善於運用人力資源，其中也包括退休或輕度失能的老齡人口。北歐的挪威也很早就針對人口老化而成立退休準備學校，教導退休人士如何從職場原有的位置轉變身分，建立自己退休後的人生價值，培養心理上的幸福感。而在台灣，也有一群老人即使膝關節退化或髖骨受損，影響活動力，仍集體參與水中行走鍛鍊，也因而能增強心智能力。俗話說要活就要動，盡量維持身心基礎健康，若行有餘力，還要發揮經驗和智慧，為他人服務，就能活出生命的力量。

多數已開發國家因高齡化而勞動人口漸減。目前台灣退休年齡法定65歲，但平均63歲就退休，平均壽命卻已超過81歲，不但收入所得減少，社會參與也普遍不多。圖片來源：Reggie Lee／Shutterstock

持續連結社會，探索生命的熱情

多數已開發國家因高齡化而勞動人口漸減。目前台灣退休年齡法定65歲，但平均63歲就退休，平均壽命卻已超過81歲，不但收入所得減少，社會參與也普遍不多。大多數退休者都邁入老齡，除了身心健康且生活無虞者，不免都有本難念的經。

中正大學勞工關係系周玟琪教授指出，台灣老人將面臨五大長壽風險。首先是壽命雖然越來越長，但也越來越不健康，平均健康餘命72歲，就有8年多的時間是處於病痛或臥床中；其次是缺乏正常收入來源，又積蓄不多，造成生活費用不足；再來是退休較早，想繼續獲得收入，卻難以找到適合工作；第四是雖然活得久，但勞動參與率偏低；最後則是越來越嚴重的社會問題，由於年輕世代不但有龐大人口背負學貸，失業率更是平均統計的3倍，就職者也普遍遭遇低薪困境，所以養兒難防老，甚至還會被啃老。此外，周玟琪教授還提醒，老年因生活型態改變，較易與親人產生摩擦，所以須留心維持好家庭關係。

以健康餘命來看，台灣其實有將近80%的退休老人，還是有10年左右的健康歲月，這段屬於自己時光的人生，應著重內心選擇，將外在社會價值觀轉向心靈富足的方向，但不是脫離社會，而是從追逐私利的心態走向參與公共社會。周玟琪分享她的核心信念，就是常練習臨終課題，把每一天每一年都當作是人生的最後期限，及早找到自己的幸福勞動。

美國史丹佛大學一項百年研究，發現最長壽的不是那些悠閒輕鬆度日的人，而是能找到符合自己生命目標和熱情的人。根據科技部調查研究，屆齡退休後的再就業意願，發現仍有半數想繼續工作，所期望的職業類型分別有兼職、全職和創業，傾向選擇短期性與多元性的就業機會。

周玟琪在台南西港曾設計四類就業項目，一是結合在地產業特色的麻油餐廳；二是口述歷史的文史紀錄與導覽；三是善用麻油材料製做環保手工肥皂；四是與在地身心障礙團體合作，讓長者來協助參與皮雕上色的工作。參與再就業計畫的老者，結果都因此提高經濟安全感與社會參與感。因此，除了打造友善高齡的社會，鼓勵延後退休或創造再就業機會，是未來讓老齡人士持續發揮人生價值的趨勢。

美國文學家亨利．梭羅曾隱居湖畔森林，農暇時會到村鎮打零工，寫出名著《湖濱散記》，其中最經典的一段話：「因為想認真過生活……免得臨終時才發現自己白活一場。」（“I went to the woods because I wished to live deliberately……when I came to die, discover that I had not lived.”)。當我們在累積人生經驗和生命智慧之後，回歸自我，以充實的心靈，踏實地生活，也能讓老年不再遲暮。

更多演講論述，請看大愛電視《人文講堂》節目：〈活出精采高齡人生〉

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