很多人都說，台灣沒有種族歧視。但我要說，那是從眾心態的集體錯覺，而且是全然的隱性偏見（Implicit Bias）。集體錯覺出自於人性，不可能從社會上滅絕，我們可以選擇拆穿它。但是，隱性偏見是個人在意識之外，對他人的刻板印象，摸不著又猜不透。這種認知陷阱的慣性思維一旦顯現，則是讓人氣不過。
一位蘭嶼朋友在台北等公車，看到同鄉趨前招呼。豈料同鄉迅速揮手示意走開，輕聲的說：「不要和我講母語，我會被認為是外勞！」
一位排灣族國小生到高雄就讀，寄居親戚家。上課第一天，真的聽不懂老師的國語，在一連串鄙視下，老師拿著數學考卷不斷逼問：這個高分的成績是抄誰的？
一位南投布農族校長，就讀國中時到台中巿念書，黝黑的皮膚惹來老師嫌棄，三番兩次告訴她回去要洗澡。但她再怎麼用力搓，也搓不掉老師眼中的髒。
這樣的事情，別以為已成過去。前幾年帶孩子逛府城，沿著南門路走到全台首學，引來路人側目：這群番仔囝仔（原住民小孩）從哪裡來的？咱人罕得看到他們！
誰是人？誰不是人？在這裡有了群體的分化。台中一中的烯環鈉事件，那是菁英份子慣用的鄙視語彙、多層次的高明轉譯，因而更顯現背後的居心。化學式「C5H5Na」是用來掩蓋烯環鈉的諧音，也是用來遮蔽閩南語「死番仔」的謿諷。這是用心良苦的一連串思考，絕不是無心之過，而是隱性偏見的作祟。
隱性偏見就像電路，當不滿的情緒上湧後，偏見的迴路就起作用。不論邱議瑩在立法院對原民立委的氣話「跟這番仔講話沒效啦」，或是桃園大溪警察取締酒駕未成，以警車對著社區廣播「死番仔」的發洩，都是電路接通的典型例子。
我無意挑起仇恨，但整體社會總得面對隱性偏見。偏見總是緊跟著歧視，雖然帶有偏見的聯想並不表示你是個壞人，但總不能以「我沒有歧視」一語帶過，忽略歧視早就成了立法決策。給出不公平的對待，也不能以「值勤技巧上的檢討」記過申戒了事，輕忽偏見所造成的傷害。隱性偏見雖不等於歧視，但終將引起歧視。
有位教授當著全班對著一名學生說：「你是不是加分進來的？課業都沒好好準備！你都領政府補助了，還不努力？」教師偏見影響著教室文化，學生同儕不自覺隨著跟風，於是不公平的氛圍蔓延，競爭下的仇恨值推升，集體無意識扛起假性平等的大纛，誤把equality（平等）當equity（公平），使得加分／補助成了難以承受之重。
這種隱性傷害，讓很多孩子刻意隱藏身份，甚至轉成自我仇恨。這也難怪KIPP學校在「黑人的命也是命」運動中重新定義KIPP的使命：如果不能建立更正義的世界（build a more just world），即便有了大學文憑，也難以撼動不公不義的社會。
追求公平的社會運動，大步向生態主義靠攏。多樣性、公平、包容（Diversity、Equity、Inclusion，DEI）成了顯學。包含平埔的原住民族承受400多年歧視歷史，新住民在這些年，同樣默默的領受相同的對待。當然，還有一群不具任何身份的移工，什麼也不是，只能進行無聲的抵抗。
如果將時間逆轉到人類起源的純真年代，回到非洲的諺語「Ubuntu」（I am because we are）──我之所以是，是因為我們都是。人道是這句諺語的精髓，同時意謂著身為人應有的意義，以及我們應該如何對待他人的哲學思考。
（作者為臺東池上萬安國小校長。本文經同意轉載自作者臉書。）
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