我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先們正視著 正視著我們的腳步他們一再重複的叮嚀 不要忘記，不要忘記
他們一再重複的叮嚀 篳路藍縷，以啟山林婆娑無邊的太平洋 懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀著 照耀著高山和田園我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林
我們這裡有無窮的生命，水牛、稻米、香蕉、玉蘭花
我們沒有見過面，當年你在搞憤怒的時候，我還是個南國小孩，「美麗島」這首歌，十幾年來是存在你和我之間隱形的聯繫，我唯一能解釋你為什麼溺死在你最愛的海灘的理由，是你留下了9首不討喜於當代的歌，但多年後；死神的魔咒，並沒有放過這些歌，於是它們接續了你的生命力，重新復活了！
2008年，我為了出版了《敬！李雙澤－唱自己的歌》專輯，從「李雙澤紀念會」的長輩手上，取得了非常珍貴的錄音帶和攝影、繪畫及手稿資料。古早的盤帶早已沒有可供拷貝的機器，輾轉周折了許久，所有的錄音竟然一一克服了幾乎原先無解的問題，我終於聽見粗糙、磨損，甚至於不怎麼樣的歌聲，那聲音重回1970年代李雙澤與友人於淡江大學旁的校外學生宿舍（他們喚之為「動物園」）。
從最主流唱片出身到創立音樂品牌，李雙澤的歌是我聽過大於流行音樂的時代之聲，我知道，除了出版，我沒有任何一絲力量翻轉主流觀點，即便我做萬千努力，這也不會是一張主流專輯。2008年我與他的姐姐見面，當我交付出版專輯的使用授權費用的時候，他姐姐說的第一句話是:「這是我第一次拿到雙澤給的家用。」當下，我無言。
李雙澤的歌，每一首都讓我覺得自己是一個扎扎實實活在土地上的人。五年級的我，從小沒有吃過苦，從他的歌中，我被感染了無限大的愛，一種需要捲起袖子幹活的勇氣，當然；要從已被世界遺忘的音樂載體廢墟中製作他的專輯，就是希望這些歌，有一天被聽見、被傳唱，因為他如莽夫般的熱血以各種藝術形式搞「唱自己的歌」。
從另一種的說法來形容，李雙澤的家庭背景是擁有經濟富足的右派，但他朝左走，從愛土地、愛社會、愛民族去嘗試創作，他的歌不是只有「美麗島」刻烙著我的感動，他的每一首歌，都在闡述他「恨不得」趕快告訴你，他想說的每一句話，令我深受感動的還有〈我知道〉、〈愚公移山〉……。
李走的人民路線，與當年的大環境格格不入，衝撞的性格，1976年在淡江大學掀起「可口可樂事件」，他拿了一支可口可樂瓶，上台時問觀眾「我從菲律賓到台灣到美國到西班牙，全世界的年輕人，喝的都是可口可樂，唱的都是英文歌，請問『我們自己的歌』在哪裡？」於是，他唱起〈國父紀念歌〉引起更強烈的倒彩，接著他又唱了台灣民謠〈補破網〉、〈思相起〉，引來更大的噓聲，他火大了，最後他說，「你們要聽西洋歌曲，西洋歌曲也有很好的！」他就唱了一首Bob Dylan的Blowin’ In The Wind。日後此事件愈演愈烈，筆戰不斷，從此他開始寫歌，決定將發聲權交回給自己。
李雙澤的「人民新詩歌」說出了當時社會底層波瀾壯闊的骨氣，1970年代的台灣民歌風熾，地上是主流的校園民歌，天真直白的創作音樂取向，贏得大眾的掌聲。反觀受到主體政權打壓的社會民歌路線，迴返民間，用歌聲醞釀舊勢力瓦解的自我覺醒，獲得新民族主義者的認同，他們都持續引吭在不同的舞台上，而這些歌，也成為台灣在1980年代前後，勾動主流文化和民主趨勢的天雷地火！
隔年，李雙澤過世，好友們在家中幫他整理遺物時，在抽屜裡找到了創作的9首歌曲的手稿。「美麗島」最早是在1973年，由「笠」詩社的女詩人陳秀喜所寫的一首題為「台灣」的詩，經梁景峰改寫後，由李雙澤譜曲而成。在李雙澤一生創作的9首歌曲當中，「美麗島」一曲，無疑是最出色、流傳最久遠，也是最受爭議的一首歌。
李雙澤，他不是個英雄，更不是傳奇！他是個在時代中敢於面對自我理想，實踐腳下夢想的土地主義者，「美麗島」這首歌經過數十年台灣在政治上變色的擠壓與磨淬之後，終於逐漸地還原它晶透的初衷，而當這首歌一再傳唱下去的時候……淌在我眼中的淚，依舊繼續為李雙澤用力鼓掌！
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