孩子，你的部落在哪裡？
奶奶，我們還有部落嗎？那些部落看不到傳統祭儀文化，那些沒有文化的部落，算是部落嗎？原住民各種祭儀式是原住民宗教認同與民族認同的基本要素。由基督教傳入原住民社會來說，西方文化的宣教思想，強勢的唯一神論信仰否定了原住民原有的宗教功能與價值，把所有與祭祀神靈的儀式全部視為偶像崇拜，視其他族群宗教與文化為迷信、異端，並且加以排斥與禁止，使原住民輕視自己的文化、蔑視自己原有的宗教，造成原住民自我認同上的危機。但是，基督教認為其他族群宗教皆為迷信、異端，難道信奉基督教就不是迷信？
台東成功的阿美族，鮮少看見豐年祭的景象，族人們也習慣於沒有傳統祭儀的文化中，對於族人們，重新開始注重與恢復傳統祭儀似乎沒有必要，因為歷史在基督教傳入原住民族社會中早已中斷，基督教的思想已在他們心中深根蒂固；那麼，原本就不是在部落出生的所謂「都市原住民」，要如何對自己的族群感到認同？文化的消失使原住民對自我認同感也逐漸消失，回去部落就等同於回都市的家，一塊農地、一棟透天厝，沒有傳統文化的醞釀，除了空氣清新、風景壯麗，看不到部落與都市有何不同的所在。傳統祭儀是最能使族人意識到自己與他人不同的文化，遺失的文化是否該被找回？如果是，那真的找得回來嗎？
你是誰？Pangcah！
從出生就在都市裡成長的原住民小孩，戶籍謄本上註記著平地原住民的身分，領取各項補助、升學優待，卻在眾人面前羞於承認自己是原住民？與漢人同學相處時，更不願承認自己是原住民，深怕表示自己的身分後會被排擠，有些人外表完全沒有原住民的樣子，還會被人問：「你憑什麼加分？」事實上，還是有很多原住民學生用不加分的方式考取理想的學校，但在漢人眼中，不管你多努力認真讀書靠自己的實力得來的成果，只要貼上原住民的標籤，就是靠加分，就算是無心的，對原住民學生還是一種傷害，說不定因為這種刻板印象，造成原住民學生學習效果差，甚至自我放棄；就加分來說，處於這種環境壓力下，的確很難在同儕面前表明自己的身分。
土地上插著刺眼的紅字
回老家的路上，沿路上可見出售農地的大牌子，就如《太陽的孩子》拍攝的場景般，那麼的清楚地呈現在眼前，在漢人眼裡也許只是一般土地交易；在族人眼裡，那是祖先留下來的土地，是不應該被出售的。現在的原住民青年都往都市發展，想當大老闆，自己本身也沒有足夠的本錢，抵押原鄉的土地與房子去貸款開一間自己的公司，如果生意失敗，不僅是自己變得貧窮而已，有家也歸不得，不，應該是說，無家可歸。
回到上述所提到的加分問題，漢人學生其實也不太在意歷史過程，認為他們與原住民學生一同在都市裡生長，並沒有什麼不同，(原住民同學)族語也說得零零落落，為什麼可以加分？所以原住民要在自己原有的部落，才能享有加分的權利，那假如全部都市原住民全部回鄉，漢人真的能保證不會再歧視原住民？「不然漢人把土地還原住民，讓原住民給予漢人補助、升學優待。」漢人是否願意，還有待去了解。我想還是有些漢人會表示：「是你們原住民以前太愚蠢，土地才會被騙走。」那為什麼不反思原住民的愚蠢是因為漢人們的奸詐狡猾？難道愚蠢是錯、奸詐狡猾不是錯？像是「滿地富遊樂區開發案」，來自基翬部落，62歲的楊尚次船長，於環評會場中全程以阿美族語述說著對開發的憂心，一時全場氣氛凝結。台灣環境資訊協會信託中心專案經理黃苑容補充解釋：就像現在環評大會裡的人完全聽不懂阿美語，當初財團來到基翬時，是否也曾用當地語言跟當地溝通？
找回自己的名字
都市原住民長期生活於漢人社會為主流文化的環境，過著漢人的節慶，忘了自己的傳統祭儀，漸漸地在當中迷失，想擺脫自己在漢人眼中為弱勢族群的原住民身分，甚至有些惡劣的同胞，為了享有原住民所擁有的優待，取得原住民身分，享受完就拋棄原住民身分，此種行為真的可惡至極。
因為自身經濟壓力而變賣原鄉土地、被欺騙被掠奪的土地也許要不回來；被當地信仰所排斥而流失的傳統祭儀，也許很難恢復，少了文化該如何讓都市原住民學生增加對自我族群的認同感，值得省思。
身為原住民，應該要正視自己的文化，了解自己的部落發生了什麼事情，是否能幫助他們改善；因為別人可以忘記原住民的歷史，但是原住民不行。
（作者就讀於國立東華大學民族事務與發展學系碩士班一年級）
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