年前，海德堡清晨零下1度，完全沒有除夕的熱鬧氣氛，念小二的紫晴趕著上學，但還是邊吃早餐邊和我反覆唱誦〈廟會〉這首歌。
聽著紫晴以純稚童音跟著手機流洩出的「快閃合唱」哼著歌，她雖不解其意，卻滿臉興奮，惹得我也跟著大聲邊拍手邊唱，但每每唱到「戰天神，護鄉民，魂魄在人間……」，總是難以克制地流下眼淚來，孩子的小耳朵是身後的眼，驚覺我突然無聲，側頭瞥見我眼眶紅紅的，細嫩的眉頭窩漩出不安與疑惑，她問我為什麼會哭？想家了嗎？
當下，其實並不知道情緒激動的原因，沉靜思索之後，「戰天神」的意象鮮活湧現，卻不僅限於廟堂遙遠高坐的神像，而是呈現台灣近代史每一張素樸卻堅毅的臉龐，以及腳踏母土的篤實。
來自傳統文化的護佑
近年蒐集府城開台史料，第一次真正認識到台灣這片土地，以及400年來的人事物，特別是府城許多渡海先民，憑著生命的頑強與信仰的堅定，往往是一個人，身上揹著一座神像，便以一艘船越過莫測凶險的黑水溝，再從台江腳踩一葉舢板、撐一支船蒿，行過綿延相續的小河道（五條港前身）登陸，一踏上老城區的邊角（現今寶美樓對面），敬虔地先以一座草寮安奉一路保命的神像，再於荒土墾殖發達後，從建設小廟開始，再擴充成大廟（例如關帝港）。
一座廟的緣由，不僅僅是一只神像的供奉、安放而已，其背後的相信力量，撐持著一群人離鄉背井的前途難測與不安，卻仍能執意放手一搏，向未知行去；其廣嚴撫慰的能量，安實了一整艘船被無邊黑暗與惡浪吞沒的恐懼，直至台江的風平浪靜；其護佑的神力展延了登陸異鄉陌土第一步的惶怖與虛浮，並且守護了開臺府城人的一脈脈香火傳續。
更重要的是，先民藉由廟會活動，懺悔轉化人性的惡，也成就最大的善，相互成全與彼此成就，就能連結來自每一尊神明的原型能量（Archetype），勇敢地面對大自然的挑戰，走過瘴癘蠻荒，以及堅韌地度過政治更迭，用智慧與勇氣撐過殖民者的壓迫。於是，一念馨香，無數先民就從對神明虔誠的膜拜、現世的行動實踐，成為後來世代的「戰天神」，傳續護國祐土的任務。
廟會文化成為台灣人無可分割的生命基因，無論是積極參與，或是耳濡目染，皆集體在無意識、潛意識中，連結神明原型能量的豐厚，成為每一個人的生命基調與底蘊，並在現實生活中展現人人本性具足的神性美好。例如：台南普濟殿的威靈王池府千歲陳文魁，以身試毒，拯救鄉民免於瘟疫之害，召喚的正是人們臨到莫測的危機時，還能臣服、融入大我，進而消弭小我的取捨與勇敢決絕。
在第一線的醫護，就是保家衛國的戰士
值此武漢肺炎疫情節節升高的時刻，2003年SARS爆發造成和平醫院封院，以及台灣11名醫護與相關工作人員殉職，所造成的集體創傷再度被喚起。全民恐懼，是需要被看見，而對逝者的哀痛也是亟待處理的。
人心惶惶時刻，我們更需要的是意識覺知，召喚過去與現在的「戰天神」護佑，因為疫情爆發就是一場人類與病毒抗爭的戰場，敵暗我明，而一線醫護人員，甚至是從事大眾交通運輸，以及必須暴露在高密度人群的服務人員，就是廝殺拚搏、保家衛國的戰士。
我們除了憶念17年前醫護與工作人員的捨身之外，更應當檢討與反省當時的官僚行政疏失，督促政府保障所有醫護與服務的工作安全，不讓憾事再度發生，才能真正讓殉職者的「戰天神」魂魄，得以在疫情變幻莫測中，繼續護祐台灣。
最重要的是，每一個人應該自身嚴實作好健康管理、防疫措施與通報工作，以及時時心念提起，既感恩上述所有戰士的付出，也為他們的平安祝禱。如此帶著意識的行動，就是真正連結這片土地上的所有「戰天神」，成為另一種後方戰士支援前線，作為防疫工作的堅實力量。
當紫晴穿好衣帽、揹上書包出門，繼續大聲哼唱著〈廟會〉，整棟冰冷的公寓樓梯間，在童稚歌聲中迴盪出濃濃的年味，我微笑地跟著唱和，當再度唱到：「戰天神，護鄉民，魂魄在人間」，我已不再流淚，那是因為感受到一直被母土世代相續的戰天神祝福與護祐著，即使異鄉艱難，但潛藏在土地上的原型力量，在我呼吸出入之間，總是引動出我本自具足的生命力，那是不虞匱乏的內在資源，我認證了自身的戰士能量。而在生命的最後，不管能否回家，終將這份福佑傳續下去，而終極的深情也以不滅的魂魄，獻給愛鄉母土。
祝願台灣無災度過武漢肺炎疫情，也祈請這片土地上無數過往的戰天神們，保佑第一線防疫戰士與春節無休的服務人員，並且召喚人人具備戰士覺知，無妄無災過個好年。
分享圖文請註明出處，未經本站同意不得轉載
瀏覽次數：3663
