［編按］尤文瀚是宜蘭人，北京大學哲學系碩士生，也是全台灣僅有6名的逢希伯-林道症候群（Von Hippel-Lindau）患者，血管瘤會在全身各處不斷增生。但他堅持「面對現實、忠於理想」的生活準則，2011年起遊歷中國大陸各省，2016年完成單人摩托車環華騎行，歷時100天，全程3萬公里，穿越沙漠、翻過高原，在路上拾起流浪者的靈魂與遠方的意義。
行走在蒙古草原上，總是特別容易感染「快樂」的氛圍，一種非常純粹而直指內心的「快樂」。這裡沒有宏偉純白的雪山，沒有遼闊湛藍的海洋，也沒有距離天堂最近的海拔，但一望無際的青色草原，卻讓它無疑是最接近天堂的地方。
蒙古草原的「快樂」簡單而直接，是雄鷹、是駿馬、是肥羊，是草原上盛滿的酒碗與嘹亮的歌嗓。蒙古族人是天生的歌者與自然的使者，他們善於用音樂傳遞源於大地的心跳，是來自「騰格里」的話語，是隱藏在綿綿山巒間小草的氣息。
草原的風是有顏色的，是不斷變化的色彩。這取決於一陣風裡藍天與草原兩者揉合的比例，還有她掠過之時的經歷與強勁。通常，停佇迎來的風，緩慢而柔和是帶有幾乎靜止的蔚藍。若是翻越遙遠的兩個山頭，拂掠過那道蜿蜒流淌的河水，迎上心頭則是一股沁涼碧藍的呈現。用匆匆呼嘯而過的線條，以一種近乎掠奪的的方式，劃下一塊周遭的景色與氣味，一鼓作氣地直衝腦門兒的，則是瞬間漫延開來的靛青。在這裡，風的呈現不單是一種自然現象，似乎更是一種淋漓通透的癮。
倘若心思更加細膩，連這裡的每一株小草，都能嗅出其中關於色彩的呼吸。小草的呼吸多半是艾青色的，有時是深褐色的，尤其當喘息於滂沱大雨後的土壤之間，往往還夾雜著密布烏雲裡的灰，但你可以感受到，那樣的灰並不因此令人抑鬱，反倒可以嗅出幾分孕育滋潤的野心，沒有城市裡對雜質、浮塵的包容，也沒有蘊含人為的刻劃與工業的沉重，每一顆準備下落的雨滴，都飽含著最原始豐裕的富足，重新回歸到草原母親河的懷抱裡。
對自然界崇敬的謙卑 是他們快樂的泉源
跪乳的羊羔與蹣跚的牛犢，這裡是生機勃勃的大草原，每一次輪迴裡都充滿著「騰格里」的深切祝福。在蒙古人的信仰中，「騰格里」是最高的天神，是萬物的主宰，也是原始薩滿的自然崇拜。這種純然而生的敬仰，蘊含在每棵大樹、每株小草、每條河流的生命裡，它們帶著信仰而滋長，同時也回饋著身邊萬物原始的祝福。
關於薩滿信仰，也許能夠視為最原初的人文主義精神，它建立起「人」與「自然」間原始生存本能之外的一些聯繫，在宗教的意義上，雖然薩滿信仰往往沒有嚴謹的觀念與體驗、或單一的崇拜對象與社會組織，但山川、河流、日月、星辰、火焰、甚至是石頭，無處不在的泛靈信仰，卻是對自然界最為崇敬的謙卑。
這樣的謙卑往往具有很強的渲染力，因為關乎每一個生命裡，所應該有的價值、意義、尊重與使用。草原民族對於生命崇尚的態度，也許是生活型態決定了思維的方式，也許是來自「騰格里」最高權力的規範，這裡的每一個生命都按照自身的軌跡行駛，無論是否打從開始就注定作為肉身供養的牲畜，依然厚享著牠作為萬物之一應有的權利與尊貴。
在歷史的宗教衝突裡、意識形態的戰火紛爭裡，從此地的信仰出發越加突顯其中的荒謬性。當人的密度越集中，關係卻越是疏離；生活的物資越豐餘，內心越是匱乏。草原上關於「快樂」的秘密其實很容易，是「謙卑」、是「知足」、是關於「美」鉅細靡遺的體察。只是當我們自身關閉那道原本擅於處理細膩的心思，切斷與外部事物更加緊密的連繫，一切內在的渲染也因此而延遲、停滯、甚至是遺忘。
敦煌石窟壁畫 記錄了文明的「發生」與「變易」
離開東蒙（一般內蒙古有東、西蒙之稱）再往西走，將會通往一條綿延千里的「河西走廊」，是古代內地通往西域「絲綢之路」的開端。漢唐之時，作為一條通往中亞直抵西亞的黃金通道，如今仍然座落許多重要的歷史名城與文化古蹟。嘉峪關、陽關、玉門關，這些隘口用它們漫長的等待守護著時間的流逝；張掖、敦煌、酒泉，這些千年名城用它們的文化底蘊展現文明的不朽，這裡有著中國最早的文化交匯與融合，也有近現代創建最早的衛星發射基地，這是一塊充滿碰撞火花的境地──甘肅。
座落在敦煌的莫高窟，以它恢宏的規模與細膩的工筆，深刻記錄下中國與中國人文化精髓的蘊涵。不到甘肅無法把握華夏文明的起源、不到敦煌無法了解佛教藝術的淋漓，莫高窟以他獨特的意義與規模，在朝代的更迭裡始終享有極高的地位與價值。石窟壁畫中的山川景物、亭台樓閣、飛天造像、佛法經變，藉由多幻的故事及絢爛的色彩，記錄下一塊地方、一個民族、一種文明的「發生」與「變易」。
在莫高窟西北的十多公里處，是世界上唯一的荒漠甘泉奇景──「月牙泉」，隱藏在鳴沙山裡的月牙泉，自古就是「敦煌八景」之一，因泉水形狀彎曲宛如一輪明月而得名。
關於這座大漠裡的神奇泉水有著這樣的傳說：某一年敦煌發生嚴重的大旱，人們饑渴難忍、莊稼無水不生。這景象被天上的白雲仙子所見，她感念生民之苦而落下傷心的眼淚。淚水最後化作一股清泉灌溉大地並救活百姓，人們為感謝她的慈悲恩情便造廟紀念。而被冷落一旁的神沙大仙因此大發雷霆，用周圍的沙山企圖把清泉給圍住。於是看著泉眼一日不復一日越變越小的白雲仙子，最後無計可施地轉向求助於嫦娥，她向嫦娥借來初五的新月，將這一輪新月放往大漠裡，突然變成一眼碧波蕩漾的「月牙泉」。神沙大仙心有不甘，又欲使神法想填滿月牙泉，這時只見嫦娥輕輕地一揮衣袖，一陣清風便把堵住泉眼的沙子全部吹散殆盡。無可奈何的神沙大仙因此氣得七竅生煙，於是直至今日月牙泉仍舊滋潤守護著敦煌這片的土地。
這雖然是帶有幾分神祕色彩而浪漫的傳說，但爬上月牙泉邊上約莫百來公尺的鳴沙山沙丘，遠眺沙漠盡頭彼端的日出之時，卻又與腳下的綠州泉水呈現一幅日月相應的景色，似乎為傳說添上一筆更為美麗的想像。
當金黃色光芒從地平線射出的剎那，大地於眼前悄悄甦醒的瞬間，那是只有隻身在滾滾黃沙的大漠裡才有的莫名悸動。關於「生命」的內在動力，關於「彼」、「此」的外在對立，當光芒射入眼簾產生的一連串刺激與反映，眨眼間作為個體的「我」，似乎在世界的關係中也逐步消弭。取消了內心的最後一點慾望，打破了僅有的最後一道偏執，在茫茫的天地之間感受最後一絲存在的虛無。
（本文授權轉載自民報）
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