從「高跟鞋教堂」談「美感教育」｜郭瓊瑩／郭瓊瑩

近日布袋的「高跟鞋教堂」希望挑戰世界最大金氏紀錄，成為熱門話題。似乎有世界鎂光燈之聚焦，不論質量為何？不論是否與在地人文風貌相容？已成為一種崇俗如流之熱潮。

諷刺的是，同時進行式是一群專家學者為教育部在各中小學所推動的「美感教育」計畫提案，正熱心地討論評審中……大家也納悶，如果我們的公部門決策者對環境美學之品味多趨向速成及量化績效，再加上媒體推波助瀾，國人真的會對「美感」價值產生錯亂。

先不談擬申請金氏紀錄認證的世界最大「高跟鞋教堂」，回過頭來看我們民間對「美感」之體現──

美麗的鄉野平疇餐廳用的是粉紅塑膠桌布、白色保麗龍碗盤還有充斥著「原色」的高彩度塑膠桌椅……我們所謂的知名夜市從用的碗盤、餐具、提袋……均是毫無設計水平的成品（理由是價位低）。即便在陶瓷老鎮如鶯歌、水里、南投各商家餐廳並未以在地陶瓷為榮，一樣用塑膠成品餐具。

對於「美感」之體現應從生活中引導，而不應只侷限在美術課堂上。郭瓊瑩攝。

有趣的是各層級學校也有美學課程（當然包括了美勞、美術等傳統課程），只是課程與生活是兩條平行線，上完課對於生活週遭之「美」的觀察、用具之挑選、空間之布置乃至人人都很在意的服裝打扮，似乎校服是校服、工作服是工作服，而約會服與儀式服又可切割清楚。

不論學校制服或工作服，除了象徵榮譽，也是生活美學的一部份。郭瓊瑩攝。

長期以來我們的國人在沒有公共美學的環境下生活成長，也導致對「美感」之遲鈍甚至無感，經常過於不及。究其原因，「美感」教育未紮根、不是生活價值的一環，所以容易導致為「造就」美而「做作」，為吸引焦點而踰越美的自然秩序分際。

誰說「美」是見人見智、沒有標準？美學原是哲學的一環，在古典哲學中，美是一種適切、一種平衡、一種愉悅、一種價值適中，更貼切地說，美就在生活中，並與食衣住行育樂環環相扣。

隈研吾在宮崎設計的教堂建築以竹林包圍只展現水色與竹影。郭瓊瑩攝。

可惜的是連許多位居高津的首長都認為「美」是無用的、是不實用的。其價值觀如此，影響所及，美學從來不是一門基礎學科、也從來不是一門必修學分，更從來不是評論人格風範的無形標準。

再看我們生活中的城鄉建設，經常意見粗暴的擋土牆、隔音牆、護欄、座椅……等設計，因為對許多工程人員而言，「功能」最重要，而「美質」、「美感」從未內化到其設計或施作之DNA中，也因此為了提昇「美質」開始化妝──額外的綠／美化裝置，或以幼稚的童趣表達歡樂、或以鮮豔色彩表達活力，再者就像為了更突顯其開創力，競而營造起規格尺度不尋常之「大」建設，就如高跟鞋教堂。「美感」被化約為奇特、怪異，即便是模仿小黃鴨的「紅面番鴨」，也多半沒有故事性與創作精髓。

隔音牆是常見的公共工程建設，但工程師有否美感素養，會造成天壤之別的差異。郭瓊瑩攝。

過於人為的仿木設施往往破壞大自然生態景觀。郭瓊瑩攝。

刻意的模仿沒有故事性與人文內涵性活動，易流於過眼雲煙。郭瓊瑩攝。

以雲嘉南國家風景區北門之「高跟鞋教堂」為例，它確實締造了短期觀光客倍增之吸引力，觀光局若能作一長期追蹤，對遊客及在地人之滿意度做調查，則應能真正了解到底它對在地有何助益？

如果只是煙火般的熱潮，未能留下長遠記憶與印象，則是否這類「教堂」熱潮該被更嚴肅地充份討論？用「高跟鞋」來詮釋對昔日烏腳病患對健康正常生活的憧憬，似乎過於淺碟、投機，同時也消費了對此「環境汙染」議題應有的嚴肅反省。

對烏腳病醫療史之沉思，不能只以「高跟鞋教堂」消費之。郭瓊瑩攝。

同樣地，如果在美麗純樸的雲嘉南海岸所推出另類吸引觀光客之「婚紗」景點，亦可有更深度地規劃，如參考國外各知名渡假離島海岸之婚紗景區。其人工設施並非焦點，焦點反而在整體自然之海岸或海灘景觀，即便是紅樹林畔、鹽田邊……如能借助日月天光與自然景致，則「婚禮」之儀式，不在硬體建設，而是整體企劃軟體與過程中之安排場域配套，更關鍵的是大自然所烘托出來之情境體驗。