新的一年從登上七星山開始：找回地域集體記憶與家鄉地標榮耀感｜郭瓊瑩／郭瓊瑩

2025的最後一日，一位朋友問我「今晚做什麼？去跨年嗎？」我說自己想安靜地作一整年的回顧與省思，不去參加活動。和對方聊起那元旦有沒有什麼計畫，她說自己會帶小朋友的童軍隊去七星山淨山，並參加升旗典禮。

她告訴我，其實已經有很多團體參與淨山活動，沿途未必有什麼垃圾可以撿，但是一家人一起在新年的第一天登上七星山，還是很有新年新希望的感覺！

儘管2025的年末與2026的第一個清晨都下著雨，但依然可以感覺到，在普通民眾的生活中，有著這樣純真質樸的土地關懷與信念。

大屯火山系為大台北都會區的重要天際線，而七星山更是都會居民的地理聖山地標。

找尋在地的地理地標

在台灣，中央山脈是公認的「護國神山」，因為有它的存在，可以阻擋由東部海面登陸的颱風暴雨。這裡也是全球北回歸線上生物多樣性與景觀多樣性之最，脊梁巔峰的玉山更成為福爾摩沙的地景象徵，是觀光旅遊登山客的精神地標，當然也是台灣山岳觀光的行銷指標。

台灣除了百岳之外各地區的郊山、小山岳已成為地域型的家鄉集體空間記憶。

除此之外，台灣本島與四週離島各縣市鄉鎮，亦各有自己的地理文化特色。可能是當地的山峰，如台北盆地的七星山，就是清代台北建城的風水軸；而嘉南平原的大凍山雖非百岳之一，但因它對當地居民而言可及性高、攀爬難度較低，因此是當地居民戶外休閒的重要去處。

嘉義並沒有名為「阿里山」的單一山峰，卻以大塔山惡壯麗作為具代表性的地域地標。

其他山岳，還有新北市的觀音山，基隆的姜子寮山、槓子寮山、紅淡山、大武崙山，桃園的東眼山、石牛山，新竹的十八尖山、飛鳳山，苗栗的獅頭山、火炎山，台中的鐵砧山、稍來山，彰化的八卦山、橫山，雲林的雲嘉大尖山，嘉義的大塔山、奮起湖獨立山，台南的大凍山、烏山嶺，高雄的旗尾山、壽山、大崗山，屏東的大武山、笠頂山，台東的都蘭山、太麻里山，花蓮的鯉魚山、立霧山，宜蘭的三星山、三角崙山、鵲子山，南投的九份二山、集集大山……

各地域的地標山峰，如大尖山、火炎山、九份二山、大武山、立霧山......均成為地方的風土名片。

離島雖無大山，但如金門的大武山（253m），澎湖的蛇頭山（20m），馬祖的壁山（298m），綠島的火燒山（280m），雖然海拔均不高，但在地景上也儼然是當地的重要地標。

原住民部落間，許多屬於傳統領域的山頭雖不高不壯，卻蘊藏著歷代悠遠的文化傳承。

這些地域性的郊山地標，可能並非都是登山好手眼中具挑戰性的熱門標的，但卻非常貼近人民的日常生活。有的是每天從家中抬頭即可望見，有的是日常散步健行的方便去處。因為如此貼近生活，因此受到地方觀光的高度關注，也在各地的歷史變遷中留下諸多集體記憶。

守護家鄉，從身邊最熟悉的風景開始

在國際人文地理與城鄉發展認同感塑造的相關討論中，有一個非常有趣的空間設計方案：建議每個城市鄉鎮，各自找出幾個得以讓居民眺望、俯瞰市鎮的「制高點」，規劃成景區。因為當人有機會跳脫日常生活的都會城鄉空間，用一個截然不同的鳥瞰視角，重新看見自己生活的土地時，能用另一種更超然客觀的視角，重新回顧自己日常的生活空間。

在城鄉週邊尋找適切的制高眺望點，得以俯瞰其生活與生存所依附的整體土地，具有凝聚家鄉情感與鄉愁黏著度的作用。

而在這樣的鳥瞰中，人們也很容易產生一種強烈的情感依附，甚至「鄉愁」油然而生，帶動對人地關係的省思。即使是在地人，也可以用觀光客的視角來檢視這片既熟悉又有點陌生的土地，感受到歲月在這塊土地上釀造出獨一無二的風味，意識到家鄉與其他地區的差異，而衍生對在地的榮耀感與責任感。

基隆嶼與龜山島，為台灣自北海岸至東北角與宜蘭海岸一帶的重要地標名片。

地球上每塊土地、每段溪流河川、海域海岸，都有其在地的獨特性，以及在不同歷史時空下造就的文化產出。七星山、觀音山、美崙山、都蘭山都不是高山，但每座山在各自的空間地理中都有自己的角色與意義。如果台北人能把元旦登上七星山當作一種自豪的事，後續或許也更有動力去進行長期的守護復育，乃至拓展到對家鄉河川溪流、田園老樹、傳統文化資產的守護。

大台北都會區無論自哪個角度望向七星山與紗帽山，皆長久存在於市民生活圈的視域之內。