獅狐哲學
16世紀馬基維利的名著《君主論》，主要在闡述君主國是如何產生、維持與壯大，也說明了一個領導者為何會受人愛戴或憎惡。該書認為，君主在統治之時要以「實力原則」，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，要有狐狸般的狡猾，獅子般的勇猛。這就是他著名的「獅狐哲學」。
我們用獅狐哲學的角度來看中國古代的領導人，他們真的都是跟獅子一樣勇猛、和狐狸一樣狡猾嗎？明朝開國皇帝朱元璋在南京時，眼看陳友諒強大的軍隊沿著長江上游打下來，軍情緊急，朝中文武大臣都急得像熱鍋上螞蟻，等朱元璋拿主意，卻遍尋不著，只好自己議論要「戰」還是要「和」。其實朱元璋是躲在後面，拿著紙筆，在記錄朝中哪些大臣主戰、哪些主和。他主戰早有定論，但還是像狐狸一樣狡猾地躲著偷聽大臣的論述，應該是作為將來清算的依據吧。像這樣的皇帝也是所在多有！
你「聖眷正隆」嗎？請小心！
歷朝歷代的君主很多都有獨特的用人特質，他如果要殺你，會先把你捧得高高在上，給你至高無上的權力，知道當你有了權力之後，就會恣意妄為，以下犯上，目中無人，不久之後，就會有很多朝中大臣聯名要彈劾你，於是皇帝就可以在百般不願下，用個理由把你殺了。
在朱蘇進改編的《朱元璋》電視劇中，朱元璋本來就覺得宰相胡惟庸有問題，於是故意跟太子朱標到避暑山莊半年，讓胡惟庸總理國務。胡惟庸自覺權力在握，儼然是皇帝了。等朱元璋回來後，開始查宰相有沒有貪贓枉法，胡惟庸當然也不是省油的燈，老早就看穿了，竟然沒讓皇帝查到任何東西。但是朱元璋還是說：沒有查到東西，那就更可怕了！胡惟庸最後還是被誅殺，甚至牽連數萬人。
朱元璋在還沒有稱王時，曾扶植一位「小明王」作為共主，把他捧得高高的，當他想要稱王的時候，就想要把小明王除掉，於是就想了個法子，把小明王溺斃，然後叫劉伯溫（劉基）寫了一個祭悼文，哀悼小明王，還特別交代劉伯溫，祭悼文要寫的情真意切。當時，劉伯溫就說：「先把他（小明王）埋到江裡去，再讓我把他舉到天上」。這就是獅子狐狸般的領導者。
雍正要整治他的弟弟八王爺允禩和大將軍年羹堯也都是如此。允禩被升到位極人臣的總理王大臣，允禩最後因為勾結調動軍隊叛亂，而導致敗亡。他的妻子曾說：「皇上今天的封賞加恩，不過是為明天的株戮做好鋪墊而已。」這句話真是一語道破職場和官場的現實。
當你的老闆給你很大權力的時候（聖眷正隆），不要得意太早，要靜下來仔細想，他是真的信任你嗎？還是另有目的？你最好要報持著臨淵履薄的心情，持盈保泰，不要太過得意，免遭禍患。
好好先生當不成領導人
2011年哈佛管理評論有一篇文章，題目是「好好先生當不成領導人」。這篇文章正印證了馬基維利在君主論的論述。馬基維利說：每個明君都希望人們說他慈悲為懷，而不是殘酷無情，但是他們必須要注意不要濫施仁慈，凡是殘酷的君主都為他們帶來統一、和平和忠誠。明君不必在乎殘酷無情的罵名。馬基維利所說的殘酷，並不是濫殺無辜，而是要「嚴而有度」，「仁而有節」，不至於過分信賴別人，也不會過分猜忌別人。
做一個讓人畏懼的主管或是讓人愛戴的主管？
一個主管應該讓人畏懼或是受人愛戴呢？哪個比較好？一個領導者最好當然希望兩者都有，但通常是魚與熊掌，無法兼得，因此必須在兩者間取捨，那要取哪一個呢？馬基維利認為，「令部屬畏懼要比令部屬愛戴更安全」。他說，人都是忘恩負義、反覆無常、裝模作樣、虛情假意的。你有恩惠給他們，他們會對你全心全意，也會奉獻他們的生命和財產。但是當你不再有權力時，他們就會掉頭就走，這種信任和友誼是很難保持的。
人們冒犯一個仁慈主管，要比冒犯一個殘酷的主管，要較少顧慮。Jeffrey Pfeffer 在《善良心機（power）》提到，前美國國務卿曾經說過：「當你有權力，又懂得使用權力，就好好運用權力。因為你的部屬不只是因為害怕你用權力對他們報復，他更因為你有權力而想要從你這裡得到利益」。
上面的這些論述，我們可以從很多皇帝身上得到驗證：雍正皇帝、明太祖朱元璋、明成祖朱棣，都是把權力運用到非常好的境界。他們絕對不是一個仁慈的皇帝，甚至於是殘酷的主管。部屬愛戴你，這種情感是他們自己做出的選擇，但是部屬畏懼你，是取決於領導者的本事了。一個英明的領導者，如何在部屬的愛戴與恐懼中尋求平衡，那還真是領導者最需要學習的。馬基維利的獅狐哲學，也給我們在領導議題上相當的啟示。
參考文獻
馬基維利，《君主論》，商務出版社。
朱蘇進，《朱元璋》，大地出版社。
Marshall Goldsmith & Richard Kessler，好好先生當不成領導人，哈佛管理評論，2011年12月。
Jeffrey Pfeffer，《善良心機（Power）》，時報文化。
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