法籍捷克裔作家米蘭．昆德拉把「永劫回歸」這個詞，在他小說《生命中不能承受之輕》裡，再賦予一種沈重的凝視。
「永劫回歸」原本是尼采一個神祕的概念，它令不少哲學家上下求索，企圖理解其真正的意思，結果大家愈探求，愈迷茫。
「試想有一天，一切事物都將以我們已然經歷的樣貌重複搬演，甚至這重複本身也將無限重複下去！究竟，這瘋癲的幻念想說些什麼？」昆德拉在小說一開頭便發出如此的一個問題，人類命運有一種不可抗拒的重複性。
我想，除了哲學，還可能因為人類不知教訓為何物？「就好像發生在十四世紀兩個非洲王國之間的一場戰爭，就算有30萬個黑人在無可名狀的殺戮之中喪生，這戰爭還是一點也沒改變世界的面貌。」小說如是說。
近日「永劫回歸」這個概念不斷在腦海浮現，原因日本已靜稍稍地再次啟動其核計劃，就在福島核洩快滿3周年之際。
可怕的核洩，一場惡夢到現在還沒有結朿。當大家以為日本不敢再碰核之際，但自安倍和自民黨於2012年底上台後，情況開始出現變化。
安倍是右翼鷹派，大家都知，他剛在上月前往靖國神舍拜祭，已引起此起彼落的抗議聲音；而他在過去一年以來，逐步帶領日本回到曖昧的軍國民族主義，並且支持一系列核發展政策，有人正關注，日本有否祕密研製核武？這始終是個懸念。
或許你到日本只是旅遊，未有留意到，最近日本社運界鬧得熱哄哄，他們走上街頭，就是反對安倍政府重啟核設施，並準備擴展之。
從反對核電到反對核武，日本的反核運動已慢慢取得聲勢。日本人聞核色變，除了由於福島核洩所帶來的巨大災難外，這個民族早就嘗過原爆的滋味。這令我想到前往廣島採訪原爆後遺症的情景。
記得第一天晚上到達廣島，坐上機場大巴前往廣島市中心，沿路漆黑一片，寂寞得可以。下車後難得找到一位路人引路，我們走過和平橋，橋下河水暗湧，引路小姐打破沉默，告訴我：一九四五年八月六日早上八時十五分，廣島居民突然受到核彈襲擊，火光熊熊，當時正是上班上學的高峰期，大人小孩同遭嚴重灼傷，他們就是跳進這一條河，希望河水可減低身上的灼痛，而此時，天上正下著黑雨，一瞬間，十萬人死亡，當中包括在當地的兩萬韓國人。
我「哦」了一聲，垂頭凝望，河上映照出附近的原爆遺址（A-Bomb Dome）。原爆遺址坐落於和平公園旁，和平公園內偶爾有一、兩個人騎自行車經過，黑暗中我看不見他們的面貌。
此時，我竟然連引路小姐的面容也沒有看清楚，我鼓起勇氣問：「你是原爆的下一代嗎？」對方肯定地表示：「是！」 這個「是」字說出後，在空氣中迴盪良久，我彷彿聽到河中小孩的淒厲哭叫聲。
自廣島和長崎原爆後，人類正式進入核武時代。
作為侵略國的日本，在二次大戰期間，把廣島變成一個軍事城市，廣島居民完全被軍國主義洗腦，盲目地支持戰爭。對於老一輩中國人而言，他們可能認為廣島居民受原爆之苦，是一種「共業」。
可是，從另一方面去看，當時美國是否真的別無選擇，只有用核彈來結束大戰？還是找藉口來試驗剛研製出來的核彈，為核彈找個合理理由繼續發展下去？
我問一位廣島原爆受害者( Hibakusha )：你恨美國嗎？他一臉哀傷，但搖搖頭說：不恨！他反而對自己的民族有更深沉的反省。
我在當地認識了幾個和平組織，其中一個叫 No DU Hiroshima Project（向核武說不廣島計劃），並與國際聯盟禁止鈾武器（International Coalition to Ban Uranium Weapons）合作，他們不僅關注核武，還有世上所有含核元素的武器，包括貧鈾彈、集束彈、白磷彈等。因此，他們甚關注伊拉克的情況，因為該地深受貧鈾彈的影響，但國際傳媒對此報道不多。
廣島的反戰人士、原爆受害者與他們的下一代，他們受過苦便明白到別人的痛苦，走出自己的痛苦推動更廣義的和平運動，從核武看到其他與核武具相同殺傷力的武器，在其他地方所造成的傷害。
托爾斯泰在《戰爭與和平》結束時，說：「今天的歷史有如一個聾子在回答沒有人向他提問的問題。」但，現在是否有更多的世界領袖，活像個啞巴不願回答我們的問題？！
全球無核化始終是空谷足音。
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