上週看臉書，有台南的店家抱怨週末街頭巷尾的廟會造成塞車與噪音。我看了很不以為然，便留言回了：
從清末，朝廷無力維持治安與抵抗海賊入侵，正是這些廟組成了多種「聯境」，形成社會安定與防禦的治安力量，只有在台南才有的廟會行為，也是因為輪流值守而產生。帶著感恩的心，去感受這份力量的傳承，所謂的噪音，或許正提醒我們，這是該去了解台南歷史的時候了。缺乏這些廟會聯境，你的祖先被海盜殺了，也就沒有你在這裡聽噪音了～
我的話，說重了，但卻也無奈。
事實上，這店家可能根本不是台南人。近年許多新跨市移民，可能被葉石濤這句「台南是一個適合人們作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方」所創造出的氛圍給深深吸引過來，所以缺乏對在地生活脈絡的認識與了解，追求的也只是當下個人美夢的實踐，實在不忍苛責。再則，即便是台南人，在長期國民政府的殖民歷史誤導下，斬根式地與土地失去了連結，也極少人知悉這座「千廟之城」深遠的廟會文化。
現今的民俗信仰，當年是如何在台灣紮根？
記得6年前，過去的師長到訪台南，我負責招待與導覽。那時她聽說台南非常適合居住，也有意願買房，但恰巧在街上碰上了廟會活動，剛成為基督徒的她臉色大變，嫌惡地說：「好討厭喔！這種邪教的活動，只會製造噪音跟污染！」
我當場很無奈，但完全不改我的耿直，立即說明，府城作為開台首府，千廟之城，絕不是大家在老城中西區看到的三步一小廟、五步一大廟的景象而已，其實背後是有故事的。
試以關帝港為例，當時隨鄭成功渡海來台的將領，將家鄉晉江塗門的關聖帝君神像揹在身上，憑著虔誠的信仰，在驚滔駭浪中渡過莫測的黑水溝，又於鹿耳門與荷蘭人打了慘烈的仗之後，才得以一路換小船走水路，在承天府西定坊港口前下船，並且搭寮安座奉祀。
一座廟的緣由，不僅僅是一只神像的供奉、安放而已，其背後的相信力量，撐持著一群人離鄉背井的前途難測與不安，卻仍然放手一搏；廣嚴撫慰的能量，安實了一艘船被無邊黑暗與惡浪吞沒的恐懼；其護佑的神力，展延了登陸異鄉陌土第一步的惶怖與虛浮，並且守護了開台府城人的一脈脈香火傳續。
廟，不僅僅是物理空間與歷史古蹟的存在，最無形與珍貴的資源，正是人心的神聖祭壇，在其中人們懺悔轉化，也讓意識進化、文明，並且託付心願，世代交棒地接力完成。台南老城中西區幾乎全年都有廟會活動，不明所以的人只覺得眼前交通受阻、噪音影響，卻從未探究台南的十個「聯境」如何分別防守各個城門，而聯境間的「交陪」，則是一種合作協力的加乘作用。這在清末發揮了守衛防禦與維護治安的功能。
誠然，廟會流於表象的儀式行為，乃至執事、與會者的不明所以，是歷史傳承尚待釐清、府城人民需要自我文化DNA檢測並賦予時代意義的課題。但是，對於歷史文化的無知，以及土地的斷裂，甚至是傲慢的宗教偏見、進步主義、天龍國觀點，以及外來者「說三道四」，只顧剝削台南這片土地的作法，也是府城人需要承擔的教育義務。
城市光榮感，來自深入探索一塊土地
我是城市光榮感極強的台南人，這不是文化菁英的高度傲慢，相反的，是低伏在土地上的連結，試圖探索生命的脈絡，文化的原型力量，並且繼續向下紮根，讓地面上的花繁葉茂，有了堅實穩固的基礎。
每每在台南聽到廟會的聲音，我會興奮地騎上腳踏車尾隨，甚至紅了眼眶，因為我看見這片土地上的先民，曾經如此頑強互助地存活了下來，才得以讓今日的我得以看見、覺知與感念。
我來，我在，我接續。台南，不是你的台南，而是屬於願意感恩過去的所有人。
（作者為作家。）
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