最近一名北一女老師批評108課綱刪減經典古文選，是一份「無恥」的課綱。身為北一女校友和家長，因著這件事，我更加感受到敬愛的北一女陳智源校長今年6月對畢業生的致詞，充滿意義。
「博學、審問、慎思、明辨、篤行，是校長今天要送給畢業生的10個字，它能幫助你看清楚事情的本質，並且帶領你往良善的方向前進，成為更好的大人。」
「人們總是習慣相信自己想相信的，看見自己想看見的，說出自己以為正確的。」
「2017年哈佛大學校長在大一新生入學典禮的致詞，引用一句話，她說：大學教育最重要的目標就是確保畢業的學生，能分辨有人在胡說八道。」
智源校長說得太有道理了。
（我家女兒是108課綱第一屆而且就讀北一女，顯然沒有讀過顧炎武的〈廉恥〉，但依我觀察她沒有不知恥，她的同學們也大抵如此，區老師多慮了。）
經典文本，可以產生跨時空意義
108課綱最大的創新，在於容許老師自行組合教材，鬆綁教科書的影響力，入學的大考沒有範圍，談的是學科素養。所以，國文教學的課堂長怎樣，是出於老師的自由意志。這樣的柔性課綱，學生要學得好，老師的設計課程的功力非常重要。
以我在教學現場的觀察，善於設計課程的老師，可以把學生教得深具學科素養，而這跟學校排名沒有絕對關係，跟老師設計課程的能力有關。
好的文言文的確是珍貴的文化資產，但再好的古文，在現代也需要厲害的詮釋者來破解密碼。
也許很多人不知道，台灣對於文言文的解釋功力，是華文世界的創新典範！也因為如此，書市的「新古文書」銷量屢創新高。原因不是老師們在課堂教了多少篇古文，而是厲害的老師如何引領學生用新的觀點來理解古人和古文，讓年輕的孩子們願意自主學習，讀更多古文。
師大國文系（aka古代鄉民教主）的祁立峰老師說，古代那些作者，其實很像今日的鄉民和酸民，於是他就寫了古之鄉民系列的書籍。他說：「古典時期看似遙遠，但是古人們的機鋒與嘴砲，一點也不遜於今日的網路鄉民。我們所遭遇的困境，歷代鄉民可能早已經歷過一輪了。」
《故事》網站共同創辦人謝金魚老師說，寫下〈琵琶行〉、〈長恨歌〉等曠世傑作的白居易，其實很愛在同溫層發廢文。我幾乎都可以想見，如果白居易有臉書會長怎樣！想到什麼就要寫一首詩的白居易，連自己在當官生涯中，每一個官職究竟領了多少薪水，都在詩裡寫得一清二楚。看到這裡，大家都已經有狗仔魂了吧？
即使是單篇的古文，也能用現代的人生觀、國際觀來解讀。我曾看過黃國珍老師用高中課綱中推薦的古文、出自左傳的〈燭之武退秦師〉講解國際政治和烏俄戰爭；我也聽說過劉桂光老師可以用蘇軾的生平引導學生思考生命教育。
這些老師的古文教學都有一個特色：不把古文的內涵，只是框限在該作者創作的時空背景，而是能讓這些經典文本，產生跨時空的意義，讓學生覺得，啊，原來古文也能有新意！
重點不在文言文篇幅，而是激發學生興趣
現在已經是AI的時代了，課本以外的知識多如繁星，古文只是一種過去承載訊息的形式，有各式各樣的可能。如果學生沒有興趣，硬塞在課本上的古文，他也不會認真讀；如果學生的興趣被激發，就算課本上沒有的古文，他也會找來讀。
如果老師對古文的教學功力和魅力，可以讓學生舉一反三，透過適當的引導，讓學生不但願意讀完課本這篇古文，還想要讀更多，甚至願意在課外的時間閱讀，那麼，教科書中有哪幾篇古文，又怎麼會是問題呢？
以下推薦幾本讀起來樂趣無窮的新古文書。我記得自己總是邊讀邊笑，然後心裡想著：這些古人，畢竟也都是凡人啊！
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